不落因果，「野狐禪」與四聖諦

「素素之思，朴朴之知」——不惑中年的礪己告白；秉持「文以拙進，道以拙成「，為傳播傳統文化貢獻一份心力。

館主說：

心經：釋學般若類重要經典，全稱為《摩訶般若波羅密多心經》，流傳甚廣，全文僅260字。

因：事物發展的內在動力；

果：事物相應內在動力推動發展而得到的結局；

百丈懷海禪師（約公元720～814年），唐代禪宗高僧。本姓王，俗名木尊，福建長樂人。是洪州宗風開創者馬祖道一大師的法嗣，禪宗叢林清規之制定者。因其後半生常住於洪州百丈山（江西奉新），故世稱「百丈禪師」（本辭條來源：百度百科）。

不落因果，「野狐禪」與四聖諦

在佛教界，有「野狐禪」一說，故事與六祖慧能之後一代禪宗大師百丈有關。

百丈禪師每次在堂上說法，有一老人常常跟隨大眾一起聽講、一起散去。有一天說法完畢，老人卻留下不走。百丈禪師問道：「你是什麼人，有什麼事情嘛？」

老人答道：「實不相滿，我不是人，是野狐精。五百年前在此山修行，有人曾問我：大修行人還落因果么？我說『不落因果』。為此一語，便落為畜生道，做了五百年的野狐精，沒法解脫，今天請和尚為我開示，讓我解脫狐狸身之苦。」

百丈禪師說：「你把問題再重新問我一次。」

老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果么？」

百丈禪師答道：「不昧因果。」

老人當即大悟，便向百丈禪師行禮叩謝說：「今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在後山岩下，祈請和尚以出家人的禮儀為我埋葬。」

第二天，禪師帶領寺中僧眾往後山尋找死去的出家人，僧眾不知何事。在後山石岩下，找到了一頭死狐，依照出家人將其火化。

後來，人們把那些自以為悟道，實際迷妄不解，錯誤的闡釋佛法的人稱為「野狐禪」。老和尚因講錯一個字而墜畜生道，實際上是用這個故事警示那些自以為是，不得究竟卻亂傳佛法的人。

野狐老人答「不落因果」，意指大修行人前因不再生後果，這是不對的，所以百丈禪師指點為「不昧因果」。「昧」的原意是指天將明未全明，模糊不清楚；「不昧」就是凡事清清楚楚。從佛教觀來看，「不昧因果」是指大修行人對自己一生一世、甚至幾生幾世的前因後果，內心清清楚楚，不起抱怨之念、不躲不避、勇於擔當承受之意。

我們都知道，佛悟道後，至鹿野苑第一次說法的內容是「苦、集、滅、道」，也就是四聖諦。

「苦」和「集」表示的是迷妄世界的果與因，也就是「集」為因，「苦」為果；按佛教說法，「集」是指世間眾生沉淪生死苦難輪迴的原因，「苦"指人生八苦（生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊苦）。

「滅」和「道」是證悟世界或者說覺悟世界的果與因，也就是「道」為因，「滅」為果。「道」是指滅除煩惱、達到無苦得樂之境所依循的修行方法，即八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）；「滅」是指依八正道修行後所證得的解脫與自由、無苦得樂的境界。

從佛所說的「苦、集、滅、道」四聖諦，我們從另一個方面也能非常清楚，覺悟世界、頓悟世界有沒有因果？也有因果，這就是果為「滅」，因為「道」。

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（讀書本難，行文不易，轉載引用請註明出處；題圖及扇面畫作者：孫健）

館主自述：

幼蒙家學。少長，求學理工，所專者化學，其它涵蓋者為理工科所通識，尤以自控及數字電路為機巧。後又習國際經濟及貿易，金融及結算。嘆現代科技之先進，文化之發達；悲我國近代之落後，文化之腐朽。

然近十餘年，重溫舊學。深感「國學」之儒、道，實為窮盡天地之根本、世間之人情。為人所不識者，實因宮牆之高「不得其門而入，不見宗廟之美，得其門者或寡也。」 遂以此公眾號拋磚引玉，略述心得。

其或有同道而識者，實為「有朋自遠方來；」 或有異論而非者，當為「人不知而不慍；」 其或有過者，實為己也幸，「苟有過，人必知之」，善。

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