孔子告訴你 這才算是真正的好學

有人願意花大量的時間和精力從事知識的學習，我們就認為這是一個好學的人。然而兩千多年前的孔子對好學的理解與今天完全不同。

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」孔子在此說出了好學者應具備的的三個素質。

第一，好學者不在意物質是否豐盈、居住條件是否安適。

北宋的范仲淹少年時，在醴泉寺寄宿讀書，每天只煮一碗稠粥，涼了以後劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，用醋汁調拌一下，吃完繼續學習，這就是劃粥割齏的故事。

歷史上在極端困難的物質條件下堅持刻苦求學的人很多，如鑿壁偷光的匡衡、囊螢夜讀的車胤、以蘆葦在沙地上寫寫畫畫的歐陽修、當衣求學的宋濂等等，他們都為我們做出了榜樣。

但孔子並不是否定舒適的生活條件。《論語·鄉黨》篇對孔子的日常生活有詳細的記載。他食不厭精，膾不厭細；穿著也十分講究，家裡有好多衣服，什麼場合穿什麼，服飾如何搭配，都不厭其煩，而且出門還有車馬。

孔子並不拒絕食飽居安，但君子絕不能讓物質的享樂和慾望磨掉進取心，寧願降低生活標準，也要追求人生的志向。孔子放棄魯國的安逸生活，周遊列國尋找實現理想的機會就是例子。

第二，好學者做事機敏，言辭謹慎。

人皆有虛榮心，做了一點事，明白了一點道理，有了一點功勞，惟恐別人不知道。夸夸其談者有之，自鳴得意者有之，邀功請賞者有之，這是做人做事的大忌。因此，孔子告誡，做事要勤奮，說話要謹慎。

孔子本身就是這麼做的。有弟子誇獎孔子：「老師您是聖人吧？」孔子回答：「我怎麼敢當，如果說做事不厭煩，教誨學生不感到疲憊，還可以勉強稱得上。」

談到言辭的修養，孔子說，沒到你說話你就說，是急躁；到你說話你不說，是隱瞞；不看別人的臉色而說話，是睜眼瞎。

第三，好學者積極求教有德行芳表的人，以此匡正自己的言行。

楊時是宋代著名理學家，楊時曾經在就任瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，趕去向程頤拜師求教。

有一天，楊時與他的學友游酢對某一問題有不同看法，於是一起上老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程頤家時，程頤正在休息，二人不敢驚動，恭恭敬敬侍立門外。等到程頤一覺醒來，風雪中的楊時，己是通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚。

後來，楊時學得程門的真諦，被推崇為「程學正宗」，世稱「龜山先生」，「程門立雪」的故事也傳為千古美談。向德高望重、人生閱歷豐富的人學習，對於提升自己的修養與學識而言，可以起到事半功倍的效果。

那麼除了以上三點，孔子對好學者還有什麼要求嗎？孔子晚年回到魯國，魯哀公時常向他請教。有一次魯哀公問：「您的弟子當中哪個可以稱為好學呢？」孔子回答：「只有顏淵了，因為他做到了不遷怒，不貳過。」

在此，孔子提出了好學者應該具備的另外兩個素質。其一，不遷怒，就是不把煩惱和憤怒發泄到別人身上。

現實生活中，我們常把別人當出氣筒。有一個笑話，一個人在單位挨了領導的批評，一肚子火，回到家，妻子又說些煩心的事，不由大怒，把妻子一頓罵。

妻子也火了，反唇相譏。這時候女兒從外面回來，說你們吵什麼呀。妻子呵斥，少廢話，做作業去。受了委屈的女兒回到書房，看到貓躲在桌子下睡覺，一腳踢過去，「滾開，你這隻懶貓。」古有城門失火，殃及池魚，今有老爸受氣，殃及家貓！

不遷怒，是修養的極高境界。好學最重要的不是學到了什麼絕學，而是能否提升自己的氣質，養成良好的性情。

其二，不貳過，就是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤。

俗話說吃一塹，長一智，但為什麼總有人犯同樣的錯誤呢？一是不善於分析總結。在同樣的地方跌倒兩次，可以說是極端的馬虎，不善於反思了。

二是僥倖之心作祟，以為自己不會這麼倒霉吧，同樣的地方會跌倒兩次？三是毫無責任之心，只要後果不由我承擔，我只管省事就好，管他那麼多呢！不貳過，體現的是嚴謹的作風、凡事認真的態度、關愛他人的精神。

從孔子所述好學者所應具備的五種素質來看，好學最重要的並不是知識的學習，而是德性的培養和錘鍊。這對於今天的我們，有著十分重要的意義。

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