帶你享受唐卡的視覺盛宴

《葯都善見城》 圖/楊嘉銘

記得一年多前，小美曾介紹過曼唐。曼唐是世界醫學史上絕無僅有的形象化醫學教學挂圖，運用唐卡繪畫技法構成的藝術美也是獨樹一幟。但作為唐卡，曼唐只是這浩瀚之美中的一部分。今天，小美就帶大家來一睹唐卡這一獨特繪畫藝術的風采。

什麼是唐卡？

捲軸畫式的唐卡是宗教的，也是藝術的

唐卡，系藏語譯音，其本意為「平坦、寬廣」，後逐漸成為用彩緞裝幀、可懸掛的佛龕式軟質平面畫的專稱。唐卡畫在裝幀過程中，在上下兩端安裝有畫軸，可以自然舒捲，是一種獨特的捲軸畫。

一世班禪克珠傑 圖/視覺中國

由於藏區特殊的宗教社會背景，唐卡自它產生以來，就和宗教結下了不解之緣，透示出濃郁的宗教氣息。它通過簡單的圖形語言，將複雜而深奧的佛教哲理和修證方法表達出來，以便修學者體證；也有一部分關於藝術、文化、祭祀、風俗，或者是歷史的記載和人物的寫真，達到記錄、保存和流傳的作用。

同時，作為一門繪畫藝術，唐卡的藝術效果和水準堪稱完美，其技法和表現形式獨具特色。

緙絲唐卡《勝樂金剛》，採用「通經斷緯」的技法，做工精細，造型生動，立體感強 圖/楊嘉銘

所以，唐卡不僅是宗教的，也是藝術的。

唐卡有哪些內容？

唐卡內容豐富多樣、包羅萬象

唐卡內容豐富多樣，有造像、傳記、歷史故事、神話傳說、教理教規、科技醫藥、天文歷算、古代建築、民間風俗、宗教圖案、佛塔、經文、格薩爾王經典傳說故事等。

根據內容，唐卡可分為德唐、曼唐、孜唐、仲唐等。

德唐（協唐）

以宗教題材為內容

由於歷史上西藏是一個政教合一的社會，藏民族是一個基本全民信教的民族，宗教的影響深遠。唐卡藝術的產生與發展始終與藏傳佛教息息相關，作為繪畫藝術的唐卡一直以來就與佛教文化融為一體，直接傳達佛教教義，是藏民族的傳統民間藝術和佛教文化的高度結合。

《十弘化組畫之二》 圖/楊嘉銘）

曼唐

醫學挂圖

曼唐的內容涉及藏醫藥的方方面面，諸如藏葯、生命之樹、胚胎、醫療器械、人體經絡、人體解剖等，具有很高的科學價值，可以說是一部「活生生」的藏醫藥理論與實踐的指導性圖典。這種唐卡，大多為寺廟醫學院、藏醫院及藏醫的必備之物。最著名的是五世達賴時期由第巴桑傑嘉措在拉薩主持、著名畫師洛扎·丹增洛布以高度的概括能力和現實主義寫生手法繪成的79幅彩色系列曼唐，總稱《四部醫典》挂圖。後世的各種曼唐，都在此基礎上深化、發展。

《藥王壇城圖》，描繪了傳說中的藥王城，藥師琉璃光佛為眾仙傳授醫學

孜唐

以藏族歷算為題材

這類唐卡主要繪製天體運行的規律、宇宙結構、四季變化等，反映了古代藏族先哲對宇宙的認識。孜唐和曼唐一樣，有很高的學術價值和使用價值，是藏族傳統繪畫中的珍貴遺產。

《天體日月星辰運行圖》，描繪了十星曜在太空中的運行規律

仲唐

繪有《格薩爾王傳》內容

《格薩爾王傳》至今已有1000多年的歷史，是一部反映古代藏族社會的大百科全書，在藏族社會中廣為流傳，深受藏族民眾的喜愛。據考證，仲唐最初出自說唱藝人之手，為了加強效果吸引更多的聽眾，一些聰明的民間藝人就以格薩爾為題材繪製人物畫和格薩爾故事畫，在說唱的時候把它懸掛起來，一邊解釋，一邊演唱，這些畫就是最早的仲唐。

作為2008北京奧林匹克文化節項目之一的「格薩爾千幅唐卡展」 圖/視覺中國

除上述四種外，還有一些表現歷史、民風民俗的唐卡畫卷。與重大歷史事件有關的，如反映吐蕃時期漢藏聯姻的文成公主《入藏故事圖》、金城公主《宴前認舅圖》。歷史唐卡所蘊含的價值更是不言而喻的，沉浸在唐卡的故事中，會有穿越時空的感覺，忽而回到唐朝，看著「文成公主進藏」；忽而又來到清代，看到避暑山莊里「乾隆與六世班禪舉杯共飲」，共同譜寫一幅幅民族團結、國家統一富強的畫卷。

《金城公主進藏圖》。唐金城公主入藏時帶去了大量醫學著作和醫師，促進了藏地醫學文化的發展

唐卡為何受人尊崇？

神聖而莊嚴的唐卡是藏民族的吉祥象徵

唐卡從其誕生的那一刻起，就以一種神聖而莊嚴的姿態出現，並逐漸成為藏民族的吉祥象徵。正是由於此，無論是繪製唐卡的畫師，還是擁有唐卡的寺廟、個人，都十分尊崇它，珍惜它。

畫師在繪製唐卡時，總是懷著虔誠的心情，將其視作一種功德，要洗澡、香薰來清除自身的污穢，還要誦經，乞求智慧文殊菩薩開啟心智。

在繪畫過程中，畫師把全部精力傾注其中，並不計較任何得失。在民間常有「布谷鳥叫三巡」的說法，說的是畫師在繪製唐卡時，傾其心力，哪怕花去三年時間也在所不惜。

繪製唐卡 圖/視覺中國

在畫師看來，無論畫師的技藝再高超，才華再出眾，也是凡夫，是不能與佛、菩薩、眾神同存的，按照傳統習慣，是不能在唐卡上留名的。所以，有的唐卡作品，時過境遷，其作者也就漸漸不為人所知了。

無論是由寺廟集體還是個人出資，請畫師繪製完唐卡，都需邀請活佛或高僧按照宗教儀軌進行開光加持。經過加持的唐卡才具有靈光、神性和法力，才能給人們帶來吉祥。

哲蚌寺中的唐卡 圖/視覺中國

作為平常百姓，家裡老人高壽，或是有小孩誕生，會去寺廟請唐卡以永保平安。抑或是家中不順，多災多難，為乞求菩薩護佑，也要請唐卡回家，以消災避難。請回的唐卡，需掛在家中的經堂內供養，除了誦經祈禱外，還須上香，供上果品、凈水、鮮花等。

作為寺廟，無論大小，必須在經殿中懸掛唐卡。應當說，在藏區，沒有無唐卡的寺廟。在歷史上，寺廟的唐卡少則幾十幅，多則數百幅、上千幅，甚至有些有繪畫傳統的寺廟，歷經數百年的積累，唐卡數量達到驚人的上萬幅，簡直就是一座唐卡博物館。寺廟懸掛唐卡，除了莊嚴道場、渲染宗教氛圍外，更主要的是用於供僧人和信徒們觀想，更加深入地了解佛教的奧義。

雪頓節上的哲蚌寺展佛。晨曦初露之時，在高舉旗幡的儀仗隊的導引下，在低沉雄渾的法號聲中，數十名青壯年喇嘛和信教群眾抬著幾十丈長的巨幅唐卡佛像緩緩走向展佛台。當巨大的唐卡在展佛台上徐徐展開時，法號聲聲，香煙瀰漫，無數潔白的哈達投向展台，數萬善男信女輪番湧上台前瞻仰朝拜 圖/鄭憲章

藏族是一個愛美的民族，也是一個十分企盼吉祥的民族。唐卡，作為一種美的藝術，作為一種吉祥的象徵，總是給這個民族以美的享受，總是給這個民族以精神的滿足。它之所以能吸引世人，不僅是因為它是藏文化的精華，還因為它象徵著一種虔誠，引發世人對中華文化、民族精神的追隨和深深的膜拜，對中國古代勞動人民超凡智慧的敬佩和讚歎。唐卡藝術所折射出來的歷史、精神與文化值得我們繼續用心去呵護並傳承。

文/楊環

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