《人間詞話》小議二則

張建中

清末大學者王國維先生學力深厚，不僅於殷周甲骨文深有研究，著有《殷周制度論》等巨著，又有《人間詞話》聞名海內外，影響極其深遠。

那幾日正是深秋時分，金風帶涼，我不禁「舊病」複發，有些感懷起古詩詞來，一時心血來潮，巴巴地找出了先生這本「詞話」再讀。

大師的書，年輕時讀，一片敬仰之心，覺得句句是哲理，字字是明珠，不敢質疑絲毫——不少印象自然已經淡漠。可這次重讀，不禁挑剔起來，正如清人張潮在其《幽夢影》一書中所言：「少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如台上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。」

可不是？老年之我，雖不能說閱盡人世滄桑，但也卻經歷了風風雨雨，一邊讀，一邊覺得書中有多處可以商榷，如國維先生在談到南唐中主李璟（南唐大詞人李煜的父親）《攤破浣溪沙》一詞時這樣說道：「南唐中主詞『菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間』，大有『眾芳蕪穢』『美人遲暮』之感。乃古今獨賞其『細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒』。故知解人正不易得。」

讀至此處，我擱下書本良久，漸生困惑，竊以為國維先生這裡所言恐有所不周。細細想來，「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間」，雖然寫得生動形象，也確實有一種真切的悲秋之感，然而相對後面兩句「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒」就顯得比較一般化，屈原有「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」句，宋玉有「悲哉，秋之為氣也」句，意思大體相同。而後兩句就不一樣，極其細膩地將詞人的切膚之感呈現給了讀者。試想在這深沉的秋夜裡，細雨蒙蒙，詞人夢回遙遠的雞塞（古代貫通陰山南北的一塞，又名雞鹿塞），而愁思幽幽的玉笙聲又正帶著濃濃的寒意響徹小樓每一處……在優美中有一種獨特的意境和通靈之感，使人回味無窮。

這恐怕也正是古今獨賞「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒」的緣故罷。

又如，國維先生又云：「有有我之境，有無我之境。『淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去』『可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮』，有我之境也。『採菊東籬下，悠然見南山』『寒波澹澹起，白鳥悠悠下』，無我之境也。」

這裡，我又覺得未必如此，境界並無有我與無我之分，先生所舉詩句也不一定能說明問題。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，確是有我之境，而「採菊東籬下，悠然見南山」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」並非就是無我之境，相反完全有我。先生所言前面的兩個我，一個在情感上正陷入強烈的傷春和孤獨之中，另一個正陷入春寒的孤獨之中；　而先生所言後面的兩個我，在情感上都正處於恬淡悠然之中。故而傷春和孤獨是我，恬淡悠然同樣也是我，只是感情色彩不一罷了。

其餘還有幾處似乎還可商榷，囿於篇幅，且不贅言。

毋庸置疑，國維先生之《人間詞話》內涵極其深厚，許多見解，如所言做學問的三種境界已是天下定論。我這裡提及的只是兩則小小商榷，有待方家正之。

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