教育應該有它本來的樣子
時 間： 2018.07.01
地 點： 潮州
活 動：《城市的精神》文化周
主 辦： 長光里 · 時間軸
木鐸揚聲新教育實驗室
以下為演講文字記錄：
首先想問大家一個問題，如何激發一個孩子的學習熱情？
家長1：多給一些獎勵。
家長2：要提高他的學習熱情，主要是要靠他自己感興趣的東西。
讓他自己選擇感興趣的東西是嗎？
之前李松蔚老師曾經有一個案例。有家長會反映，為什麼我的孩子興趣老是在變？今天想學畫畫，學了兩個月就不喜歡了，然後學彈琴，又學了不到三個月又不學了。他說，都是她自己選的啊？孩子是怎麼回事？
那不如我們反過來想一下，如何毀掉一個孩子的學習熱情？
舉個例子。
你的孩子很喜歡玩樂高積木。
首先你問他，要想好，你是真的很喜歡樂高積木嗎？小朋友說是的，我很喜歡。
於是你就給他買了一套很好的樂高積木，告訴他，媽媽花了好多錢，你一定要好好玩，不然對不起我。
接下來你每天一到時間就提醒他，是不是該玩樂高積木了？
在他不想玩的時候鼓勵他，說堅持一下多玩一會；
當他搭出一個東西時，不斷讚美他；
等到有人來家裡做客的時候，你會讓他表演一下……
有的家長可能還會在放樂高積木的上方貼個條幅：「梅花香自苦寒來」、「堅持到底就是勝利」……
可能用不了多久，他就再也不會碰樂高積木了。
第二個問題，這是什麼？
圓？
圈？
曾經有老師做過一個很有趣的實驗。同樣是這樣的一個圖形，問不同的人這是什麼？
一些幹部說，這個問題要問領導；
領導說，不經過調查研究，不能判斷這是什麼；
大學生可能會說，這是圓圈；
問到中學生，說這是英文字母o；
這個時候可能有一個平時成績不是很好的孩子說，這是數字0。當然他可能遭到了老師的批評。
同樣一個問題，給到幼兒園的孩子們，他們會說什麼？
那答案就多了去了：足球、眼睛、太陽、甜甜圈、一個被嚇到的人的嘴巴、小貓的臉……
為什麼我們的答案變得越來越少，甚至到最後沒有答案了呢？
當充滿了靈性的「人」，經過一整套工業生產流程的洗禮，變成了一模一樣的產品。我們開始思考，教育究竟應該是個工業過程，還是個農業過程？
創造力萎縮的根源在於教育方式的局限。
這張圖是一個孩子的遊戲作品。
第一次看到時我大笑不止，笑著笑著就有點笑不出來了。
孩子們花了這麼大力氣把字母塞成了這樣，我們又何嘗不是花了更大的力氣，把孩子們塞成了這樣。
每個格子裡面可能都塞著一個透不過氣來的小朋友。
而教育原本並不是這樣的，它是和生活渾然一體的，存在於家庭、學校、街頭、郊外、作坊……以及各種各樣的習俗和活動中。
而現在，處在「教育鏈」上的每一個角色都很痛苦。
孩子們從一年級開始，作業就要寫到9、10點，小小年紀就開始熬夜；
老師們也很痛苦，學生這麼難教，工作量大，收入又很低；
家長更痛苦，白天上班辛苦賺來的錢全送去補習班了，晚上還要跟著孩子把小時候不想學的東西再學一遍；
社會也很痛苦，投入了那麼大的成本去培養，每年畢業的人數在節節攀升，可是能用的「人才」卻越來越少。
所以我們曾討論過一個問題，在一個系統里如果沒有任何一方是真正的受益者，所有人都很痛苦，而這個系統又非常堅定地運轉著。大家不會覺得很奇怪嗎？
這個系統里誰是贏家？
於是，我們花了近一年的時間去觀察、研究和思考。
· 觀念的回歸與迭代
在觀念部分，我們首先作出的是一個前提假設：每個孩子剛出生時自帶創造力嗎？還是他/她就是個空空的盒子？這決定了我們後面的所有動作，是要去啟動他/她的自帶能力，還是不斷用很多內容去塞滿他/她。這可能是我們要思考的第一個問題。
第二個問題是，在教育這個行為或者說實踐的過程中，到底誰是主體？曾經有家長跟我聊，他說我的孩子叛逆期不聽話怎麼辦？像這樣一個問題的提出，是以誰為坐標的，孩子跟你不一樣的時候就是叛逆，不聽話？但你就是絕對正確的嗎？如果孩子是有道理的怎麼辦？或者說，我們應該如何去判斷這個對錯？如何去了解孩子在某些成長階段追求獨立的精神需求？
所有的問題都要回到一個原點，我們為什麼要教育？真正處於核心的那個位置應該是誰？是孩子，還是我們的觀點和我們對孩子的管理。所以在這個過程里，我們需要更多地觀察、傾聽、了解，然後你才知道你應該做什麼。
· 關係的反思和重建
在教育這個系統裡面，有幾組很有意思的關係。
首先是家長和孩子的關係。家長在伴隨孩子成長的過程中，是選擇做一個陪伴者、觀察者、理解者、引導者，還是一個管理者和控制者。
其次是家長和老師的關係。是不是家長付了學費，就可以用「服務購買」的形式把孩子的教育「信託」給老師和學校呢？這直接決定了學生面對老師的身份，是「求學者」，還是「客戶」。
老師和學生的關係就更值得思考了，現在基本上學生跟老師的關係都是「面對面」式的，老師告訴我世界是什麼樣的，老師告訴我應該怎麼做。「老師什麼都知道，我什麼都不知道。」
很多年前我讀紅樓夢，黛玉教香菱寫詩的一幕場景，讓我看見了一種理想的教學關係。她們不是面對面的字斟句酌和指導修改，而是一起望向月亮，去欣賞，去感受，去嘗試表達心裡接受到的「美」。黛玉是香菱的老師嗎？她只是一個走在香菱前面半步，那個手指月亮的人。真正的老師是天上的那輪明月，是自然，是世界。
· 方式的轉變與創新
孩子未來面對的世界，可能跟我們現在面對的世界不一樣，再過20年，我們還能跟得上他們的節奏嗎？他將面對的世界，很可能是我們根本抵達不了，甚至無從想像的。那麼，用我們已知的經驗去給到他未來的人生指引，真的夠他用嗎？在這樣的認知前提下，我們在做什麼呢？基於我們對孩子的了解，看見他們身上那些閃光的東西，那些可能連我們都沒有的東西，同時盡我們所能地，和他們一起開啟更多可能性，那些才孕育著真正面向未來的能力。
前兩天看到一句話，叫做「有言之教謂之訓，無言之教謂之風」。以前我們說「家風」，就是說家裡的長輩不會每件事情都告訴你應該怎麼做，或者說用批評懲罰的方式來訓誡你要怎麼做。他們會很自然地踐行給你看，他們怎麼思考，怎麼表達，用怎樣的態度，怎麼處理問題。這種教育潤物無聲，但是影響更深遠。
· 內容的變化和延伸
每個孩子在每個年齡階段都有不同的特點，這裡面包括他自己的性格，各方面能力的不同，以及所處環境的不同。在這個前提下，我們應該給孩子什麼？怎麼給？給到什麼程度？是不是不管面對什麼年齡階段，我們都要把所知道的一切都塞給他們？還是只需要點燃一顆小小的火苗，讓它自己去燃燒。
世界在圍牆之外，我們可以藉助已知去了解未知，卻不能止步於當下。一方面，要不斷地引導孩子「究竟」下去，另一方面，這不是任務，這是充滿愉悅感的共同探索。
之前看到一個調侃，說中國的科學家們研究科學就是為了得諾貝爾獎，因此才得不到諾貝爾獎。
調侃不能作為定論，但它指向了一個本質思考。
當我們面對「學習」這兩個字的時候，它已經不是單純地指學習這種行為過程，它的背後附著了一大堆的目的。學習是為了獲得學習能夠帶來的一切。學習好了以後能怎麼樣？考上好的學校，找到好的工作，賺很多的錢，走上人生巔峰……所以學習這件事情已經不再純粹。與之相對的，所謂學習不好帶來的挫敗感也變得無法面對。它由某種能力的不足和方法的不適配，上升為一種無法擁有未來生活的恐懼和絕望。所謂焦慮就是這麼產生的。
優秀的科學家們為什麼能夠不斷地創新？我相信是因為他們中有很多這樣的「怪咖」，他們就是喜歡研究一些事情的現象、原理和發展趨勢。他們腦子裡永遠蹦躂著無數稀奇古怪的念頭，不弄明白就睡不著覺。他們好奇，他們覺得世界很好玩，他們享受這個過程中所有探索的快樂，以及找到答案的那種愉悅感。我相信那些才是他們不斷前行的驅動力，而不是在想能不能得諾貝爾獎，有沒有一大筆的獎金，是不是能夠擁有非常好的名望和前程，這些都不會是他們去研究探索很多未知領域最核心的動力。
所以我們不要去做假的學習熱愛者和真的功利主義者。
在孩子學習的問題上，我們更希望的是孩子們能夠在過程中感受到學習本身的快樂，感受到他們面對從沒有被打開的世界，那種由衷的喜悅，這些東西才是他面向未來的一個核心的驅動力。當離開校門走向社會以後，人生需要的力量其實並不只在於知識的累積和能力的開發，更在於我們的內心還有沒有好奇，還想不想去找一些不一樣的東西，想不想去體驗不一樣的人生？那些部分才是真正能夠推動我們往前走的力量，而不是一些點點框框的概念，或者是所謂擅長的技能。
向大家介紹一下木鐸揚聲教育。
先給大家介紹一下「木鐸」。
大家很熟悉的作家木心先生，筆名就出自「木鐸之心」。
《論語》里說：「天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸」。
據文獻記載，「鐸」大約起源於夏商，是一種以金屬為框的響器。形態上有點像鍾，也可以說是一種銅製的鈴鐺。
以金為舌者則稱金鐸，金鐸為武，用以指揮軍隊。
以木為舌者稱為木鐸，木鐸為文，用以宣政布政，傳播教化。
因為孔子長年從事教育，此後「木鐸」就成了教師的別名，木鐸的木舌就可被比作教師的「教化之舌」。
我理解的「木鐸」，就是一種喚醒的工具。
我們以木鐸揚聲為名，主體其實並不在揚聲的木鐸，而是呼應木鐸的「迴響」。
拋出問題，呼喚迴響，正是我們引發教育思考的用意。
我們的教育理念有三個關鍵點：
一是以中國傳統文化的價值發現為起點。
這個價值發現是最有意思的部分。很多人跟我討論過，傳統文化裡面有很多已經不適合現代社會的內容，是不是要全部把它撿回來，讓它再回到生活里，那不是一種倒退嗎？
這個問題可能比較值得大家來討論一下，所謂的價值點是什麼？是對過去有價值，對當下有價值，還是對我們人類的發展一直有價值？它在最早的時候為什麼會產生？是怎麼產生的？為什麼以我們所知的這種形態存在？它背後的的道理和邏輯是什麼？
這就是要我們從當下的視角重新回到傳統文化里，去找尋那個過去和現在，甚至和未來之間的連接點，去找那個最關鍵的部分，最精華的部分。那才有可能是作為我們在這個世界上生存的，最根本的價值所在。
二是用前沿學術研究的成果，來重新定義兒童課外學習的內容。
現在體制教育更多的是服務於一種評估考核或者說篩選機制，而孩子未來面臨的是人工智慧的高速發展，很多的工作都將被機器替代掉。那我們的孩子未來要去做什麼？
我反而覺得這是一個不需要恐慌的事情。因為當機器把那些重複瑣碎，沒有太多創造力的工作分擔掉之後，人的智慧和能量反而是可以解放出來，可以更多地去直面自己人性的那一部分。
面對未來，孩子們需要的核心是創造的能力，機器會服務於人類的創造力。所以在這個大趨勢中，我們更需要重新去定義孩子們學習的內容，激發出他們自己獨有的創造力，在未來的時代，在我們不可預見的那個時代，活出他們自己的風格。
第三個部分是與這種新的學習內容相匹配的更多維度的教育方式。這可能不再是過去的，我們在傳統學校里接受的那種從文本到文本的教育方式，會更多從感受出發，從體驗出發，在這個過程裡面不斷激發孩子們感知生命的力量。
由此，我們重新定義了教育的內容：
· 再現知識的發現及創造過程
孩子們現在每天面對大量的書本和試卷，滿腦袋都是文字和公式，可是他沒有切身的體驗。我們希望能夠讓孩子們重新去體驗一遍知識的發現過程。不是從文本上的概念出發，而是去真實地感受和體驗，去了解事物表象背後的原理和規律，去還原、去再現先人創造發明的場景。
古人是怎麼發現這個問題的？當時的環境和條件是怎樣的？他們是通過怎樣的嘗試才找到了解決辦法？孩子們只有能夠去感受到那一部分，才能在不同的場景中形成思維的變化，在這個過程中去發揮自己的能動性，創造出更好的方法來解決遇到的新問題。
· 完成方法論層面的能力訓練
我們認為教育的內容包括知識、能力、審美、價值觀幾個維度。其中「能力」是在認知基礎上對於方法的綜合運用。
孩子們在遊戲和學習的過程中，形成自己獨立的判斷思考能力，嘗試多種解決方案的探索，同時學會使用檢索、整合、表達等各種輔助工具。在這個維度上，完成能力的提升和階段的跨越。
· 開闊視野，樹立正向價值觀，提升審美與生命認知
最後這一點也是我個人認為非常重要的一點。孩子們不能「有知識、沒態度」。在我們的傳統文化里、歷史故事裡，那些很有精神力量的人，背後傳達出來的訊息是告訴孩子們，要成為一個怎樣的人。該怎樣跟人相處，怎樣去付出和奮進，怎樣表達自己的感情。
成長過程中比知識獲取和能力訓練更重要的，是給自己建立一個正向的價值觀和精神的高標，這才是未來世界在他們的建設下會變得更好的一個源動力。
我們一直在探索的其實並不是「教育可以創新成什麼樣子」，而是「教育本來應該是什麼樣子」。
這是我們的課程設計模型，叫「意象式學習」。
通過這些獨立的意象切入，串聯起漢字學、數學、建築學、歷史學、生態科學、設計、藝術等多學科知識的線索。打通從物理的橋到人文的橋的認知，啟動從對橋的理解到對人生意義的追問。
延展小切口背後的大系統，是我們設計課程體系的核心。
無論從文化的維度，學科的維度，時空的維度，還是自我體悟和生髮的維度，我們都不再刻意給孩子們劃定邊界。
課堂之外，是更大的世界。孩子們走出圍牆之後，需要的不僅僅是知識和方法，更需要旺盛的好奇心和求知慾。
我們的學習目標並不是僅僅讓孩子們知道，橋是一個什麼樣的物理形態，而是要激發孩子們更多的發散式理解。橋，可能最終指向的是一種跨越、一種連接，是為了抵達我們現在所不可抵達的地方，所集中智慧，發揮出來的創造力。
在這個意義上，孩子們可能不僅僅知道什麼是橋，他也會知道什麼都可以是橋。他去看我們生活中的任何東西，不管是作為中介點，還是連接點，轉折點，都能意識到這其實和橋是一樣的。
在這個學習和思考的過程里，也就包含了木鐸揚聲課程設計的幾個核心原則。
溯就是我們要回到文化的源頭去，探尋這個文化程度的底層邏輯是什麼，而不是那個文化的表象。要明白設計和創造的原理是什麼，包括我們如何用這種原始的創造力服務於當下的生活和創新。
通既包括時間上的，也就是歷史和當下的連通，也包括我們中華文明和世界文明的對話。
融就是把所有學科之間的壁壘打穿，區分類別而不去劃定過於清晰的邊界，把事物作為一個整體去理解。
化其實是一個從外在了解到內在認知的過程。孩子們從他們看到的，感受到的和做過的事情中學習，然後內化為他們真正深刻理解，並且能夠去運用踐行的東西。
生是在這個過程中他們自己的好奇心和驅動力被充分調動起來，在生活的過程中不斷去發現問題，發現好玩的東西，最後演變成他們自己的創造力。
課上完了，就結束了嗎？
不。教育的精髓應該是忘記了課堂上教的所有內容之後，沉澱在孩子們心裡的那些東西。
當我們的視線回到思想和文化的源頭，一點一點前行，與先輩對話，挖掘其內在深層邏輯與價值，穿透傳統與當下。每一次啟動創造力，打破邊界，探索可能，都是一次來自於靈魂的自由表達。
我們的課程內容隨時在更新，這個過程已經不再是一個單一產品的設計和輸出，而是一個持續的沒有重點的探索歷程。未來，會有更多充滿好奇和熱情的「小課程設計師」加入我們的課程研發團隊。
我們要啟動孩子們的想像力。想像力代表著精進，代表對不同可能性的探尋。
「尋找另一種可能」。它不是要提供一個樣本，而是希望喚醒對於創新本身的熱情。我們相信每一股尋找善與美的力量。對於變化的可能性，我們持續地想像與探尋。
我們在過程中持續地去思考和迭代，所有的探索過程都跟孩子們的成長過程一樣。其實最珍貴的並不是說，我們一直陪伴著孩子們在這個過程中往下走。更重要的是孩子們在過程里，發自內心地享受到這種探索和追求的愉悅。
而我們這些「同行者」，也在過程里完成一次「再成長」。
這是我們木鐸揚聲希望能夠做的一些事情，謝謝！
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