月盈則虧，水滿則溢

最新 07-11

道德經第九章

持而盈之①，不如其已②；揣而銳之③，不可常保④。金玉滿堂，莫之能守⑤；富貴而驕，自遺其咎⑥。功成，名遂，身退，天之道。

①持：手執、手棒。盈：滿的意思，喻自滿自驕。

②已：止，引申適可而止。

③揣：捶擊的意思。

④保：保存。

⑤莫：不能。

⑥遺：帶來。咎：過失、災禍。

釋

義

盈滿自驕，不如適可而止；鋒芒畢露，就難以長期保持鋒利；金玉滿堂，不能萬世永存。富貴且驕橫，一定會給自己帶來災禍。真正的做法是：事情做得圓滿了，就要隱身而藏，這才符合自然規律的道理。

講到此章，或如《名賢集》所言：凡事當留餘地，得意不宜再往。即言諸多事情要悠著點。中國人就是中國人，其文化源流與西方文化大相徑庭。木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。墨子云：「今有五錐，此其銛，銛者必先挫。有五刀，此其錯，錯者必先靡……是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：『太盛難守也』」。墨子之意概云：現在有五把錐子,其中的一把鋒利，鋒利的一定最先折斷。有五把刀子，其中的一把磨得快的一定先損壞……因此比干被殺，是因為他敢於直諫，孟賁被殺，是因為他逞英雄，西施被沉入江中，是因為她太美，吳起被車裂，是因為他有才能。所以這些人很少不是死在他們的特長上，所以說：「太冒尖了，就難以自保」。《論語》中亦有「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」《中庸》中說：「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。」然現實生活中總有人貪心不足，居功自傲，忘乎所以，結果身敗名裂。若秦國丞相李斯即屬。李斯在秦國為官，已位極丞相之職，可謂富貴功名於一身，權大勢重不可一世，最終卻做了階下囚。究其根本乃禍大於不知足。自他於上蔡之廁中標而成為倉中標，就開始了飛揚跋扈為誰雄的張狂。為己之利，不秉持原則，趙高讓他一起幹壞事，他就隨之，邊將蒙恬無辜而死，秦始皇之長子扶蘇賜之自盡。如此得意而不修德意，富貴榮華不知收斂，，只顧解得東風勢便狂。待天地有清霜之時，被腰斬於市，誅滅三族，身敗名裂。及至大刑之時，方與其子云：「吾欲與若復牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？」

若李斯早些預知「功成，名遂，身退，天之道」之道，焉至於此？

《易經》亦有「滿招損，謙受益」或「否極泰來」之語。無一例外地驗證了老子理論之精深，奈何利益熏心者何曾念此？或俗媚之人原本不知。

喻老子之言於企業管理或經營亦同此理。我們何曾反對企業家們把企業經營好？將投入產出比做到極致？問題的根本點在於，什麼樣的效益才是好？一枝獨秀就是好嗎？沒有任何競爭對手就是好嗎？老子說了：「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。」極言物極必反之道。如此之道皆給企業家以啟發，可以上進，不可無敵。當一個人或一組織或一國家達到無敵的狀態時，真正的敵就該來了。想當初，大唐帝國的GDP是全世界一半，宋朝區區中原，面積不過今之中國四分之一，GDP卻是當時世界的25%，人均GDP五百美元，超過歐洲。大清帝國康干盛世之時GDP世界的34%，其後如何呢？近代中國一百餘年的屈辱史幾乎都在這輝煌的背後。即便今日，中國作為世界第二大經濟體，GDP總量達到七十六萬億，我們的GDP也不過佔世界GD P總量的10%左右。難道絕對領先就是好嗎？不可以這樣說。我們經常說的一句話是：落後就要挨打。我說：發達過了頭也要挨打。美國人不瞭解中國文化，但是，他們會用中國文化。他們有個法律叫做《反托拉斯法》，即當一個企業過大過強的時候，法律就會幹涉，對這樣的企業進行拆分。因為你太大了，對你自己不好，對國家也不好，必須拆分，從而確保充分的市場競爭，以期推動經濟的發展和市場的繁榮。

之於企業經營即如此，一個企業達到無休止的大，或為死亡之始。俗言，虎落平川被犬欺啊！不管是多大的動物，一旦四面受敵亦不會有善果。天下乃天下人之天下，市場乃天下人之市場。絕對不可以被為數不多的幾個企業獨佔。所以，老子才提醒我們：「滿招損，謙受益」或「否極泰來」。

當然，老子既然是辯證大師，我們亦需靈活解讀。李夫子之意是，可以做到，應知過猶不及之道身退。退到何等程度，需要企業家們自省。宜徹頭徹尾地明白老子之「道」者何。

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