大清亡了，都怪文玩！

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老舍曾經在《正紅旗下》寫過，在清朝最後的幾十年：

「上自王侯，下至旗兵，旗人會唱二簧、單弦、大鼓與時調。他們會養魚，養鳥，養狗，種花和鬥蟋蟀。他們之中，甚至也有的寫一筆頂好的字，或畫點山水，或作些詩詞--至不濟還會謅幾套相當幽默悅耳的鼓兒詞。」

八旗子弟

「皇家十把玩」

上五玩

核桃、葫蘆、佛珠、菩提、翡翠玉石組成

下五玩

紫砂壺、摺扇、煙斗、籠鳥、鳴蟲組成

●核桃●

作為把玩起源於漢隋，流行於唐宋，盛行於明清，寓意吉祥。在玩賞過程中健腦、修鍊毅力，達到胸懷天下的境界。

在當時，文人雅士在弄墨之後，清茶之餘就在掌間把玩兩下核桃。慢慢的文玩核桃成為了文房擺件的一項，也被當時的文人歸到四雅之一。

官員中玩核桃之風更甚，誰手裡要是有一對好核桃成為了當時身份和品位的象徵。之後商人也進入到了收藏核桃的行列中，很多人不惜用重金求一對品相完好的核桃。京郊更是有幾棵核桃樹成為了御用核桃樹，每年產的核桃都要進貢到宮中。

●葫蘆●

寓意「福祿」，作為把玩源於明清。在玩賞的過程中修身凈心、修鍊耐性、接納天地之真氣，去除陋習。

清代制匏工藝頗受皇家重視，康熙皇帝玄燁曾在瀛台的豐澤園內種植葫蘆，並設專人管理。在宮廷的督造下，生產出諸多清朗典雅的模製匏器，其製作工藝精巧，產品種類紛繁，領導標新，風神別具。

清代中期後，火畫、壓花、刀刻等制匏工藝相繼出現，也使得老北京人玩葫蘆到達了一個巔峰時代。

●佛珠●

溯其本源，佛珠並非佛教所創用。作為佛珠進入中國始於東晉，延至唐後各代，盛行於朝野上下、僧俗之間，材質以檀木最佳。其主要修鍊人的性情，調整心態。

目前佛珠最為常見的有：小葉紫檀、沉香、海南黃花梨等。

●菩提手串●

因一句「菩提本無樹」的偈而使「菩提」家喻戶曉，令中國人傳誦千餘年，實來源於釋迦牟尼在畢缽羅樹下入定開悟獲得無上智慧，所以後人為了紀念就改稱為「菩提樹」。

實際上，而現今，經過眾多商家的炒作，菩提子早已是一個通稱了，總計有200-300種之多。不同植物的果實可以加工出同一種菩提，而同一種植物的果實做成的菩提子可能被冠以不同名字。

●翡翠玉石●

在玩賞過程中修鍊，體會玉石天呈的品德。

「 下 五 玩 」

●紫砂壺●

「人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得」

紫砂壺，曾是中國特有的手工製造陶土工藝品，起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，已有2400多年的歷史。

它是能將水火在壺中相融，它包含了陶、瓷器的文化。把玩中領略中華和諧韻味。

紫砂壺以宜興紫砂壺最為出名，宜興紫砂壺泡茶既不奪茶真香，又無熟湯氣，能較長時間保持茶葉的色、香、味。

紫砂茶具還因其造型古樸別緻、氣質特佳，經茶水泡、手摩挲，會變為古玉色而倍受人們青睞。

●摺扇●

南北朝時代就已開始出現，北宋進入市井。明清盛行至今，包含了書畫藝術的全部，是雅緻的體現。

喜歡摺扇的朋友們，摺扇屬於傳統文玩，自古便是文人雅士的喜好之物。

既然是文玩，那麼就請大家先了解，再購買。文玩文玩，文在前，玩在後，只有先了解了摺扇，再去入手，這樣也能少花冤枉錢，建議新接觸摺扇的朋友多看少買，甚至前期不買！

●煙斗●

關於煙斗的起源有種種說法，有哥倫布1492年發現新大陸後將煙草傳入歐洲的產物。也有印第安人居住地就有了煙斗。

個人覺得煙斗除了是吸煙的工具，也是不可多得的藝術品，它本身就是人類木、石雕刻藝術、銀器鍛制工藝，以及人體工程學等知識的結晶，說是具有高度的藝術、收藏價值並不為過。

●玩鳥●

八旗子弟 在遛鳥

這裡說的玩鳥，不是簡簡單單的拿個放著鳥的鳥籠子就完事的。

北京人的玩鳥真的是十分講究的，百靈、紅子、柞子、畫眉、黃鳥、靛頦兒等是叫音兒；另有老西兒、太平鳥、灰兒、皂兒等是打彈叼旗的。

老北京玩鳥風行到什麼地步呢，當時全北京所有的茶館都有專門給鳥備的「位子」，老北京人對玩鳥這件事真的可以說是如痴如醉。

●鳴蟲●

《末代皇帝》電影畫面

鳴蟲是蟲之靈，好鬥能鳴會入地

斗蛐蛐似乎是賈似道為始祖，但老北京人將其發揚光大。每到秋天，各位玩兒蛐蛐的大爺派僕人四處正式的下戰表，美其名曰：「樂戰九秋」。接到帖子者，也必鄭重地帶著自己的愛將赴會一戰。

末代皇帝溥儀最愛的小玩意兒就是斗蛐蛐，整天都把它帶在身上。有興趣的玩友可以去看電影《末代皇帝》，關於這部分的畫面也是蠻多的。

《末代皇帝》電影畫面

逗蛐蛐的「探子」應該用老鼠的鬍鬚，但有兩派在對用母鼠的須子還是用公鼠的須子上一直有分歧。玩蟲的另一絕境就是冬天孵化蛐蛐，此蛐蛐不是為了逗，而是為了聽其鳴叫。也就是現在常說的養冬蟲。

上五玩玩的是

毅力、耐心、悟性、智慧、品德

下五玩玩的是

和氣、雅緻、風度、樂天、知足

不管是皇家文玩，還是我們現在手中的文玩。它們的魅力所在是通過玩能夠達到健身、養心、修行的效果，成為品德、身份以及精神境界的象徵。

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