聞章：一把扇子，這不是《易》么？
春堤散步 作者錢穀
有無之間
朋友從紹興來，送我摺扇一把，上面畫了水墨蓮花。在夏日裡，這是一喜。但我卻捨不得用它來扇風。其實扇子應該是用來扇風的，或者說本來就是用來扇風的，如今卻閑了它這本工，斯是為何？
就因為它好。
一件東西的好與不好，在什麼呢？在附加值。比如一張紙，在上面塗些墨，價值就變了，黃賓虹塗成山水，價值連城；鄰家二寶塗成烏鴉，一錢不值，非但不值，連那張紙也廢了。為什麼黃賓虹塗的值錢？因為氣息。氣息是無，無才能生有，有多大的無生多大的有，無越大，有就越多。因此，古人看人看事，多在無上著眼。物看氣息，人看出息。
白竹秘閣 烏木箑骨吳湖帆畫竹金西厓刻制
中國的老東西、好東西，多是在無上下功夫。比如摺扇。摺扇是個有，扇骨呀、扇面呀、扇墜呀等等的，弄得好，料好，工好，無就生出來了，有生無。然後再由這個無，生有。扇子這個有，材料、工藝等等的即便再講究，也是有限的，而由此生出來的有則是無限的了，此之謂「大有」。
我們喜歡的，即是這「大有」，即附加值。
別的好東西，也許到這裡就好了。但摺扇不行。摺扇的附加值還大，它是無限之外還有無限。如胡蘭成所言，「文明是天大地大人大」，「中國東西的大，是如同民歌里的十把扇子，連一把扇子亦有一統江山。」
扇面 行書望湘人詞 作者唐寅
所謂文明，即大氣息。中國的扇子即有著文明的承載。摺扇本身氣息，即有了沉穩、平和、寧靜、乾淨、恭敬、大氣……這一切，可用「仁、義、禮、智、信」來概括。且開闔有度，能屈能伸，能大能小，有正有反，在變化中能見一切，這不是《易》么？中國的《易》，至大至深，就在於它的「易」，「易」即變化。變中有不變，不變中有變，變與不變，在於條件。而此變化，則靠人來把握：「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占」，《易》之奧妙，奧在深湛，妙在能玩。它能把治國平天下這樣的大事，玩於股掌。大事可玩，這隻在中國才有，關鍵在怎麼玩，大事須玩之以恭。因此《大學》才說：「在明明德，在親民，在止於至善。」治國平天下，其內涵不過是個恭敬。老子說：「治大國若烹小鮮」，那個玩法比儒家的還高明。扇子也是玩的，扇子可以不嚴肅，但真正的玩家，永遠是嚴肅的，恭敬不失，才可稱玩家。有「至善」，才可玩「至扇」。
扇面 茶梅雙鵲圖 作者陸治
打開摺扇，見的即是中國文明，書畫在焉。書畫家畫扇面寫扇面，屬於本該之事。而中國書畫，寫的是意，意是什麼，是氣息。氣息是無，無能生有。我又把話說回去了。無限之無限，全在有限里，摺扇能藏，藏起來的不知有多好，打開來，才見真容。一開一合，即已經有了一驚一喜。這比把書畫張貼在壁上，更有了幾分趣味。作壁上觀，是人隨著書畫，在扇上看，是書畫隨人，時間空間都跟著走。在這時間空間里，跟人結緣。結了緣的人即是朋友。朋友那裡也有扇子，扇子連著扇子，自然也是無邊世界。順便講個故事，說祝枝山。有一財主請唐伯虎畫了扇面《柳堤送別》。扇面畫好後，財主請祝枝山題詩。祝枝山說，可以，但須三百兩銀子。財主吝嗇，說一百兩。祝枝山題了：「東邊一棵大柳樹，西邊一棵大柳樹，南邊一棵大柳樹，北邊一棵大柳樹。」財主看了，覺得這不是詩，把畫都糟踐了。祝枝山說，給夠三百兩，自然有好詩。財主無奈給了三百兩，看祝枝山有何伎倆把詩改好。祝枝山續寫道：「任憑你南北東西，千絲萬縷，總系不得郎舟住。這邊啼鷓鴣，那邊聞杜宇，一聲聲行不得也哥哥，一聲聲不如歸去。」有關扇子的故事，收集起來，不知有多少。
且摺扇折起來時，多麼像古之竹簡。文明流布即靠竹簡。中國五千年歷史，即在竹簡內，亦在竹簡外，之所以分內外，是因為有竹簡。扇子也是。一把扇子，即是江山一統，也是社稷萬年。中國的文明，一把扇子也能說個不完。
扇面 古柯竹石圖 作者弘仁
扇子在宮廷，在士大夫階層，在民間，都有著無盡的訴說。只是我不知道。我知道的是扇子在戲台上，扇子這個道具，似乎成了個無所不能。一把摺扇，怎麼執，怎麼用，生、旦、凈、末、丑，各各不同，所謂：「文扇胸，武扇肚，不文不武扇屁股。」但這樣分，已經是局限，一切還得根據劇情，情之使然，扇子才然。《桃花扇》、《鍾馗嫁妹》、《貴妃醉酒》、《紅梅閣》、《秦香蓮》、《晴雯撕扇》、《梁祝》……都是靠扇子來牽引了劇情，深化了故事，撩撥了人心。中國戲劇，也是個無中生有的妙物，又借了無中生有的扇子，如燈盞與燈盞，彼此相融相匯，相互照亮了起來。戲劇上的事，有深知者在，我就不敢說了。我只記得有一句詩，叫「桃花扇底送南朝」，這是說《桃花扇》 的，如今借了這一句，來說扇子在戲劇中的作用，就能感知到徹底了。
桃花扇傳奇（清康熙西園刻本） 作者孔尚任（清）
為什麼摺扇能有這麼多的好呢？所謂好東西，無非好看，或者好聽，或者好聞，或者好嘗，或者好觸，或者好想。所謂眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，六根六塵。有一樣好就很好了，摺扇卻能同時有多種好：形、色好看，什麼象牙白、烏木黑、彩螺鈿……更別說扇面上的書畫了；味道好聞，各樣的香扇呢；聲音呢，根據打開的不同方式，聲音也各異；觸摸起來，扇骨、扇面、扇墜，質地都是好的、細密的、軟硬適度的；因此讓人想，有了一把想兩把，有了兩把想三把……
因此，中國摺扇，表面看是摺扇，其實摺扇背後的東西才是真的。摺扇是個有，但也是個無，透過摺扇看摺扇，摺扇已經不是摺扇，這不是摺扇，卻正是摺扇。這也如《心經》上講的，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，一樣的玄妙與真實。
說到摺扇來處，有人說源於漢，有人說源於唐，還有人說是什麼什麼時候由域外引入。這也是個問題。但禪門有個公案似乎把這個問題解了：僧問葯山惟儼禪師：「達摩未來時，此土還有祖師意否？」禪師答：「有。」僧：「既有，祖師又來做什麼？」禪師說：「只為有，所以來。」
中華文明，骨子裡即是這個，生生在此，無所謂有，無所謂無。
禪如此，摺扇亦如此。
作者簡介
聞 章，生於1951年，河北河間人。中國作家協會會員，著有《永恆星座》、《周易趣讀》、《老子趣讀》、《身邊禪》、《活卦》、《韓羽》、《把握未知的命運》、《小兵張嘎之父》、《佛陀故鄉印度朝聖之旅》、《大化如花》、《畫乃聖事》、《走到蓮花開》等。
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