《我不是葯神》：比死亡更可怕的是，活著

一位不速之客的意外到訪，打破了神油店老闆程勇的平凡人生，他從一個交不起房租的男性保健品商販，一躍成為印度仿製葯「格列寧」的獨家代理商。

收穫巨額利潤的他，生活劇烈變化，被病患們冠以「葯神」的稱號。

但是，一場關於救贖的拉鋸戰也在波濤暗涌中慢慢展開......

電影中的四種人

這是一部可以載入史冊的電影。

因為它已經遠遠超出一部電影的意義。

比起票房的奇蹟，更重要的是，它直指的是我們從未言說的現實，和沉默的大多數。

這也是一部沒有好人和壞人的電影。

就算是看上去最被黑化的製藥廠，其實也沒有錯：你不能指望研發一個新藥費用可以抵得上一個小國全年GDP的製藥廠為全世界砸鍋賣鐵做公益。

至於義正言辭地說出「法大於情」的公安局長，似乎也無可厚非：只有人情，卻沒有法律，那隻能讓我們退回到包青天的時代。

但是我不想說這些，因為比起這些「公說公有理婆說婆有理」的說辭更重要的是：

人性。

我想起當年《北京人在紐約》中，姜文扮演的王啟明賺到大錢，終於是個富人了，有一天，他和王姬扮演的阿春閑聊，王啟明感嘆：

這個世界上啊，只有兩種人是不被良心譴責的，

一種人是良心被狗吃了的，因為他們沒有良心，所以不會忍受良心譴責的痛苦；

另一種人是從來不幹昧良心的事兒的，他們也不會受到良心的譴責。

但是最痛苦的，其實是那種良心被狗吃了一半，然後還留著一半良心的，這種人活得最累，最痛苦。

阿春默默地聽完，把削好的蘋果往他手裡一遞，說，「那你意思，是讓狗把你剩下的一半良心都舔乾淨了？」

在這裡，我要糾正一下，我們往往會把良心誤解為「道德」，但我對「良心」的理解是：

良=信仰

心=人性

在《我不是葯神》中，面對因為無錢就醫的「口罩人群」，我們可以看到有4種人：

第一種人是：

「無良無心」者

比如昧著良心騙病患的假藥販子，他們沒有信仰，更沒有人性，草菅人命，唯利是圖。

第二種是：「有良無心」者

比如溫文爾雅的醫藥代表；

義正辭嚴的警察領導；

他們有信仰，醫藥代表相信「市場的正義」，公安局局長相信「法律的威嚴」。

有錯沒錯？

沒錯。

但人性呢？

《我不是葯神》中最有淚點的場景：

在警察把病患抓起來，盤問藥販子的下落，此時一個顫顫巍巍的老太太站起來說：

警察領導，你能不能就別管這檔事兒，

你們說他賣的是假藥，

我們作為病人，是不是假藥，我們最清楚，

我吃了三年的葯，吃掉了房子，吃垮了家人，

我不想死，我想活著！

警察領導，誰家沒個病人呢？

你就能確定你這輩子不得病？

這段話，振聾發聵，是因為，它擊中了所有人的軟肋。

人皆有生老病死，死字當頭，你所堅持的，又有什麼意義？

第三種人，就是「半良有心」者

比如原版的「陸勇」和他的小舅子「曹斌」。

圖註：現實版的「陸勇」被免於起訴

在電影的開頭，我們就看到這兩個男主，一個是連房租都交不起還在悠閑地玩電腦紙牌遊戲，沒本事還家暴老婆，老婆要離婚，他還死抓著兒子不放。

對一個註定「loser」一生的中年油膩男人來說，兒子是他最後感情的寄託。

而他的小舅子「曹斌」呢？也註定不會在警察行業混得開，從開始他因為姐姐被打而沖向「陸勇」的時候，我們就知道，他是個「性情中人」，在這個社會上，想要做「贏家」，你就不能走極端，一定要學會「抱大腿」。

什麼是大腿？

在影片中，大腿有兩個：

一個是「市場規律」，一個是「法律準則」。

像「假藥販子」那樣「無良無心」，做一個強盜，你會壞了「規矩」，傷害所有人利益，就要被法辦。

像「陸勇」、「曹斌」這樣「無良有心」者，陸勇想不想賺錢？曹斌想不想升遷？當然想！可是他們控制不住自己的情緒，做不到完全的「高情商」。

沒有能力做一個高效率的完全「機械化」的「市場人」和「法律人」，就只能一直生活在社會底層。

第四種人就是：「無良有心者」

比如進化版的「陸勇」、「曹斌」。

陸勇不是沒有嘗試著成為「醫藥代表」式的「有良無心」者。

當藥販子威逼利誘讓陸勇把販葯權轉讓以後，他選擇交出渠道，拿錢走人。

他不想進監獄，他不想失去兒子，他還想賺錢，成為這個世界上的「成功者」，所以他在散夥宴上，冷酷無情地遣散和他出生入死的朋友們，可以對著滿含熱淚的呂受益說：「滾」。

可是，當他真正成為有錢人以後，面對呂受益生不如死的慘狀，他的「心」又被喚醒了。

他可以散盡千金，送走兒子，不惜鋃鐺入獄，也要做一件「他想做的事兒」。

他不去抱這個世界上最大的「兩條大腿」：「市場」和「法律」，他成為兩者的敵人，最後被這兩條腿踩在腳下。

最後他被判刑，入獄，工廠倒閉，等出獄的時候，沒有他入獄時候，默默送行的人群，只有一個小舅子還等著他。

他不知道世道已變，國家已經把格列寧列入醫保，沒有人再買印度葯了。

這說明這3年牢獄中，沒有昔日的「病友」探看。

人情冷暖，不過如此。

就像是當年的「辛德勒」，散盡家財，冒著生命危險，救了無數猶太人，最後窮困潦倒，客死他鄉。

當你選擇成為這個社會的「邊緣人」的時候，當你和這個社會的「大腿」對著乾的時候，你就要準備好「兩肋插刀」，一把是「大腿」賞給你的「懲罰」；一把是你的努力，不一定有什麼回報。

兜兜轉轉，陸勇又回到當年的一無所有，可是為什麼我會覺得陸勇的眼睛裡多了一些東西？

「生」vs「活」：我們一生的選擇題

陸勇的眼神，在這部電影里，轉變過四次。

最早的眼神是「loser」式的「迷茫」和「恐慌」：

他唯一擁有的，就是兒子。

然後是爆發戶式的「興奮」：

他有了錢，而且還可以用錢買來尊嚴，替漂亮的鋼管舞女郎劉思慧教訓夜場經理，讓他當場跳脫衣舞。

他也想憑藉著自己有錢，勉強劉思慧和他上床。

他幾乎變成了「有良無心」者。

事實上，他一直在「有良無心」和「半良有心」中衝突，他是不是要成為「標準意義」的成功者？

用錢買尊嚴，用錢買性愛？用錢買來一切？

只要我守法，懂規矩，我可以做任何事兒，把一切都當成工具？

他沒有。

看著劉思慧生病的女兒，他終於從下半身的狂歡中清醒過來。

他是「情慾」和「錢欲」的放棄者。

不是說他想做和尚，多麼崇高，而是他實在沒能力放棄自己的心。

弗洛姆說，每個人一生都要做一個選擇：佔有，還是存在。

選擇佔有的人，他的人生是用他所佔有的，所定義。

比如我有錢，就可以有尊嚴，就能給我爸治病，就可以留住兒子，就可以做「人上人」。

我有道德，就可以被人尊敬，有好人緣，就可以靠著好名聲，做「人上人」。

我有漂亮的身材和好顏值，就可以在這個世界上混得開，所有人都喜歡我。

我有健康，就可以不必帶著三層口罩那樣在死亡邊緣痛苦地活著……

這聽上去多好。

可是，一旦你沒有呢？

你沒有錢，沒有名，沒有貌，也沒有命，你是誰？

你會像電影里那個「黃毛」一樣，死在城市的某個角落，無人知曉，也無人在乎？

可是為什麼我覺得最後「黃毛」雖然沒死於白血病，而死於車禍，並不是悲劇，反而是個「喜劇」呢？

看看黃毛剪掉頭髮，買了回家的車票，看著他為陸勇捨生忘死的掩護，最後回首那絲微笑，你會發現，他死的時候，是一個人，而不是一條「喪家之犬」。

因為他擁有了這個世界上任何人，任何事都無法奪走的東西：那就是作為一個人的存在的意義。

你不是神，卻至少可以做個覺醒的人

我不願意大家把這個故事看成是：一個油膩中年大叔，忽然「良心發現」變成一個「聖雄甘地」式的英雄傳說。

我想說，陸勇的轉變，其實很簡單，只是因為那個當年遞給他橘子的猥瑣病人的死。

這個永遠都那麼卑微地笑著的白血病患者，是這個世界離他最近的人，他們之間是有「人類的感情」的。

這份感情足以讓他放棄一切。

這種感情和陸勇對於兒子的感情是不一樣的。

在電影開頭，陸勇的前妻說，你想要和兒子在一起，是想要他在你的保健品商店裡跟你一起睡嗎？

陸勇只說了一句話：他是我兒子，我不能失去他！

對兒子，他是一種「佔有」的心態。

換句話說，兒子是他的「所有物」，他不能失去兒子，至於兒子的利益，他是不能考慮的。

弗洛姆說，真愛和假愛的區別就在於：

假愛是：我需要你，所以我愛你。

真愛是：我愛你，所以我需要你。

假愛中的「你」不是「人」而是「物」——你是我的「小蘋果」，我餓了，要吃掉你。

真愛中的「你」是活生生的「人」，是兩個平等的「主體」相遇了，我們不會彼此「擁有」，我們只會因為這種相遇，而找到了自己的存在感。

這種存在感，是不會被剝奪，也永遠無法失去的。

很多人都會被電影中這句台詞打動：

這個世界上只有一種病，叫窮病。

但這個窮，不是你的命窮，也不是你的身窮，而是你的「心窮」。

這種心窮是你即使擁有了全世界，卻依然感覺不到自己的存在的「窮」。

看看這些人的笑臉，你就會懂得什麼叫做「存在感」。

多年以後，當「陸勇」也走到人生的盡頭的時候，是什麼依然可以讓他默然微笑，永遠不是面對一堆錢，而是和一群人，暢快地，爽朗地，心無芥蒂地，放鬆地，自由地歡笑。

也許我們永生不見，可是這些有「人味」的瞬間，才會讓我們覺得，我們值得去活這一世，死亦無憾。

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