萬般將不去，唯有願隨身

我們先說「萬般將不去」。

第一，諸根散壞，那就是自己的身體帶不去。要走了，臨命終時，自己的身體，你生前怎麼愛惜她，怎麼保護她，怎麼做美容，你要走了，帶不走，諸根散壞。所以這個是自己的身體帶不去。

第二，是他身帶不去。親屬你也帶不走，親屬也舍離，「一切親屬悉皆舍離」。

第三，是威勢退失。生前你很有地位，很有威勢，前呼後擁，那你要走的時候，這些「威勢悉皆退失」。

第四，是那些財產也帶不去；「輔相大臣」不能跟你走；「宮城內外」，宮殿城市都帶不走；象寶、馬寶，還有交通工具，「車乘」帶不走；一切「珍寶」，一切「伏藏」，財寶都帶不走；「如是一切，無復相隨」。這是世間的福報帶不去。

我們現在就應該要能夠放下，不要執著於身體，不要執著於財產，不要執著於眷屬。要精進按照普賢行願法門，來看破、放下，精進念阿彌陀佛，萬緣放下，單提聖號。這樣地修行才能成就。

平常的人，雖然沒有好像《行願品》上所講的，形容這個國王這樣的富有，但是每個人家裡面或多或少，都會有一些財產，好像存摺，金銀首飾，不要生貪執，一念貪執放不下，你就會給閻羅王抓住了。好像以前講的，那個人抓猴子的故事一樣，猴子放不下一口食物，就給人捉住了。我們放不下這些財物，也就給閻羅王捉住了。所以要能夠放下來，「萬般將不去」。

「唯有願隨身」，願王不相舍離，然後願王隨時引導，讓我們得生凈土，包括這三大部分。我們的願力跟隨我們，「於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。」在一切時一切處，普賢行願都能夠引導其前，引導我們在一剎那之中，能夠生到西方極樂世界去。為什麼？因為我們在修學《普賢行願品》法門的時候，我們是稱性起修，普賢行願法門很廣大，她一切所修的對境都是盡虛空、遍法界的。無論你「禮敬諸佛」，也是禮敬盡虛空、遍法界的諸佛；「稱讚如來」也是稱讚盡虛空、遍法界的如來；「廣修供養」也是供養盡虛空、遍法界的諸佛菩薩三寶。

盡虛空、遍法界的是什麼？是我們的真心，是不生不滅的真心。西方極樂世界是什麼？西方極樂世界，也就是我的不生不滅的真心。因，我生前修行的因就是不生不滅、稱性來修的，盡虛空、遍法界的；果，也就生到不生不滅的凈土去了。修學普賢行願法門，為什麼說往生極樂世界一定能夠上輩往生，品位很高，原因就在於此地。沒有聽聞過普賢行願法門的人，沒有了解的人，往生可能還不一定很有把握。但是，如果真正通達普賢行願法門的人，往生應該是非常有把握，並且還能夠上輩往生。

----節選自大願法師《華嚴經普賢行願品學記》

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