歷史上的「茶聖」「茶祖」「茶仙」分別是誰，第一個很多人知道
近年來，全國各地祭祀茶祖（神）的活動越來越多，呈現出繁榮化、常態化、學術化的趨勢。繁榮化，是指這類活動越來越多；常態化，是指這類祭祀活動在某些區成為一年一辦的節慶活動；學術化，是指不僅舉辦活動，還有相應的學術論文發表，有的還形成了論文集。茶業越發達的省份，茶祖越多！茶人是一個有信仰的群體！
那麼今天小編就盤點一下中國古代的茶界名人：茶聖，茶仙，茶神，茶祖，茶皇帝。
這些稱號多數都是民間或者地方的一種尊稱，沒有經過官方的認證，所以有很多的重名的情況。
茶聖----陸羽
陸羽（733年-804年）,字鴻漸；漢族,唐朝復州竟陵(今湖北天門市)人，一名疾，字季疵,號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號「茶山御史」。一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著—《茶經》聞名於世,對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為「茶仙」，尊為「茶聖」,祀為「茶神」。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。並擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年）,陸羽隱居江南各地,撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》有《陸羽自傳》。他撰寫的《茶經》，對有關茶樹的產地、形態、生長環境以及採茶、制茶、飲茶的工具和方法等進行了全面的總結，是世界上第一部茶葉專著。《茶經》成書後，對我國茶文化的發展影響極大，陸羽被後世尊稱為「茶神」、「茶聖」 。 元 辛文房 《唐才子傳·陸羽》：「 羽 嗜茶，造妙理，著《茶經》三卷……時號『茶仙』。」
茶祖----神農氏
唐朝「茶聖」陸羽在《茶經六之飲》中曾概括道：「茶之為飲，發乎神農氏，聞於魯周公。」另據《神農本草經》記載：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。」神農氏為掌握草藥的特性，親自實踐，遍嘗百草，一天內竟七十二次中毒，最後偶然得到了荼（茶葉）才得以解毒。
傳說，遠古的一天，神農在姜水南岸的天台山一帶採集藥草。一種草葉使他口乾舌麻、頭暈目眩，於是，他放下草藥袋，靠在一棵大樹下休息。忽然一陣風過，他聞到一股清新的香氣。抬頭一看，只見樹上幾片綠油油的葉子緩緩落下，心中好奇，神農撿起一片放入口中慢慢嚼嘗，味雖苦澀，但有清香回甘之滋味，索性嚼而食之。食後更覺氣味清香、舌底生津、情緒飽滿，且頭暈目眩減輕，口乾舌麻漸消，好生奇怪。於是，再拾幾片葉子細看，其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹葉不同，因而又采了些芽葉和花果而歸。後來，神農將這種樹定名為「荼」，這就是茶發現的經過。
茶仙----盧仝 蘇軾
蘇軾字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋朝人。蘇軾的故鄉四川是我國歷史上著名的茶區，蘇軾從小生活在故鄉，他自然飲茶；蘇軾之母篤信佛教，蘇軾自然敬茶；蘇軾是勤奮學習的文士，他經常徹夜苦讀苦吟，自然少不了要藉助於茶；人以類聚，蘇軾的恩師歐陽修、梅堯臣以及弟弟蘇轍等均是歷史上著名的茶人，在他們的影響下，蘇軾自然也懂茶、愛茶。
蘇軾愛茶至甚，是因為他知道茶至深。他認為茶是天地間的靈草，它以青山為宅，與白雲相伴，得甘泉之沃，吸取了天地之精華，具有『森然可愛不可慢，骨清肉膩和且正』。（《和錢安道寄惠建茶》）的君子品性。
品茶可以使人『清風擊兩腋，去欲凌鴻鵠』，『意爽飄欲仙，頭輕快如沐』。蘇軾愛茶、知茶、同時也精於品茶。他注重擇水、用火，精於候湯，對器皿十分講究，把品茶作為溝通自然、內省自性、品味人生，超越自我的修鍊手段。
在艱難困苦的生活中，蘇軾善於藉助品茶，達到茶味人生。因為善品茶，在茶的滋潤下，蘇軾達到『香茶嫩芽清心骨，此懷無處不超然』的精神境界。
在坎坷的人生中能隨緣自適、樂觀開朗、圓容貫通、自由無礙。蘇軾把自己從茶中品味出的人格精神、生命體悟、人生追求、胸襟懷抱以及對大自然之美的感受都投入到詩詞、書畫中去，於是蘇軾像清風一樣快樂地唱著自己的歌，並留下了使天下人耳目一新的文學藝術作品。
盧仝(lú tóng），唐詩人。自號玉川子。范陽（今河北涿州）人。年輕時隱居少室山。家境貧困，僅破屋數間。但他刻苦讀書，家中圖書滿架。仝性格狷介，頗類孟郊；但其狷介之性中更有一種雄豪之氣，又近似韓愈。朝廷曾兩度要起用他為諫議大夫，而他不願仕進，均不就。曾作《月食詩》諷刺當時宦官專權，受到韓愈稱讚（時韓愈為河南令）。甘露之變時，因留宿宰相王涯家，與王同時遇害。 他的詩作對當時腐敗的朝政與民生疾苦均有所反映，風格奇特，近似散文。有《玉川子詩集》。 盧仝：思禮人，苦讀書，不願出仕，其詩多反映民間疾苦，好飲茶，為茶歌． 盧仝好茶成癖，詩風浪漫，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，傳唱千年而不衰，其中的"七碗茶詩"之吟，最為膾炙人口:"一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風 生。……" 茶的功效，和盧仝對茶飲的審美愉悅，在詩中表現得淋漓盡致。人以詩名，詩則又以茶名也。盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為「茶仙」。盧仝的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，並演變為「喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生」的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與「 茶聖」陸羽相提並論。至今的九里溝還有玉川泉、品茗延壽台、盧仝茶社等名勝。
茶皇——乾隆
乾隆，愛新覺羅。弘曆（1711——1799）在世89年，是我國歷史上在位時間最長，壽命最長的皇帝，也是最愛茶的皇帝。弘曆聰明伶俐，6歲就學，過目成誦。13歲以前就熟讀了《詩經》、《尚書》、《易經》、《春秋》等儒家經典。三位老師自小影響嗜茶習慣。特別是蔡世遠，他是福建人，平時可以食無肉，但不可飲無茶。連給弘曆上課都少不了泡上一壺濃濃的功夫茶。在老師的影響下，勤奮好學的弘曆，自小就與茶這種能提神悅志的神奇飲料結下了終身之緣。
乾隆登基後，加以發展，每年的元宵佳節、萬壽節、中秋節前後，必於此唱戲。在當時，大臣們都視被恩准到同樂園聽戲品茶為極高的榮譽。每年舉辦一次「宗室宴茶議」。小型茶宴多設於奉三無私殿，請皇子皇孫，近支王公入席；中型茶宴設於西苑豐澤園內；大型茶宴設於乾清宮內設24席，宮外設406席。茶宴開始時，奏中和韶樂《隆平》之章，乾隆開座後奏清樂《瑞旭中天》之章。由尚茶正進茶。乾隆用茶，眾人皆行一叩禮。然後乾隆賜茶，賜茶時太監用玉碗敬奉給宮內24席的王公、皇子、皇孫。乾隆在位60年，舉行「經筵茶典」49次「作論」98篇，還親自賦詩以記《經筵畢文淵閣賜茶》詩云：「酪漿煮牛乳，玉碗擬羊脂。御殿威儀贊，賜茶恩惠施。」
乾隆既善於供茶作為施政手段，在笑談間施展他的政治綱領，直到他馬上要讓位給太子永琰（即嘉慶皇帝）時，還演了兩出「茶戲」。一出是，當他表示要讓位去當太上皇時，一個大臣勸阻說：「國不可以日無君」。乾隆則風趣而洒脫地說：「君不可一日無茶」。看起來，他在統治中國60年之後，是真心想「退居二線」去品茶。
乾隆皇帝喜歡去的品茗場所很多，如竹爐山房、竹爐精舍、喜鳳啜茗台、味甘書屋、悅性山房等。晚年退位後，在北海鏡清齋他還為自己專設了「焙茶塢」。在乾隆一生中，最常去的品茗場所是「竹爐精舍」。品茗休閑時，所注重的是以靜悟道，以茶洗心，以仁治國。
乾隆是一個了不起的茶道中人，更是古往今來，最善於將茶道中博大精深的哲理用於治國實踐的天才。他以茶休閑，使自己精力充沛過人，日理萬機而不知疲倦；他以茶養生，他從25歲登基，到88歲去世，當了60年零3個月的皇帝和3年零3天的太上皇帝，成為中國歷史上的壽魁君王；他以茶理治國馭臣，開創了乾隆盛世，使他名垂千古。乾隆不愧是「茶皇」。
附圖參考：
看完小編的講解，希望大家對我國的茶文化有了更深地了解。如果有關於茶方面的問題，歡迎留言。
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