雍正留下遺詔：此人不能殺，乾隆點頭答應，上台後卻馬上將他處死

「反清復明」四個字在清朝可謂是禁語，尤其是那個大興文字獄的朝代。確實，哪個最高統治者聽到要反自己的口號會願意。但在清朝，有那麼一個人有著可以說是明確的「反清復明」思想，卻受到皇帝庇護，甚至在臨死前還留下遺詔，告訴下一任皇帝不能殺，這個人就是曾靜。

曾靜思想里的「反清復明」來的很多元化，從老師、環境和當朝皇帝的做法行徑，幾方面綜合的結果。眾所周知，清朝是由少數民族統治的朝代，那人數眾多的華夏子孫本來就會心有不服，更不要說文人。

文人在古代各個時期的地位不盡相同，宋朝重文抑武，元朝是文人被稱為「臭老九」，地位還不如嫖娼者，也就只比乞丐好一點。但是不得不說，文人是「殺人於無形」的一個群體。

不論哪個時期，有文人必會有作品流傳，而藏在這些作品中的思想感情，則會成為後世對這個時期的人、事物和統治者的評判、印象。

曾靜就是在這眾多古籍作品和呂留良的點評中被深受影響，加之「九子奪嫡」結束後的餘波，擁護八阿哥的同黨們，在被流放途中到處散布雍正皇帝是弒君奪位的謠言，蠱惑民心。

不過，這些七拼八湊來的思想，卻在生死關頭救了曾靜一命。曾靜本身對清朝和明朝之間的糾葛感受，並不深，嚴格來講，他雖「反清」，但沒有「復明」，他只是在書中提到：「皇帝之位應該由聖人來坐」。因此，在被抓之後，曾靜也很快地承認了罪行。按理說，雍正帝這個容易記仇的人，怎麼會放過這些人呢？

有一個原因是曾靜是個文人。在案子中，曾靜本身沒什麼重量，還認了罪，留下他，一來穩定民心，顯示自己並不是個嗜血的暴君，二來，曾靜可以當成一個典例，現身說法，再去影響那些對清朝統治還心生不滿的人們。一來二去，一舉兩得。

雍正臨死前，還特意給乾隆留下遺詔：「此人不能殺」。倒也不是曾靜留著有多大用處，只不過是，曾靜當初想策反岳鍾琪時，在信里寫到雍正帝「謀權篡位、殘害兄弟」，雍正皇帝覺得如果自己真地殺了他，便承認了這些罪行罷了。但是，乾隆皇帝顯然是不吃這一套的，乾隆在雍正彌留之際點頭答應，卻在上台後立刻把他凌遲處死，罪名是「辱罵先皇」。

其實這兩個皇帝雖做法不同，但目的卻都很明顯，曾靜只不過是他們在各自執政初期，用來穩定朝政、獲取民心的工具而已。當然那，曾靜自己心裡肯定也很清楚，但他沒有選擇，也沒有辦法，他既已成了他們棋盤裡的棋，便早已身不由己。

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參考文獻：《清史稿》

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