三十三：西門慶死亡背後的易學原理！

原標題：三十三：西門慶死亡背後的易學原理！

西門慶是小說中的第一主角。張竹坡對他的生口、年齡多有批點。西門慶出場時二十六、七歲，三十三歲去世，活動時間約七年。

在詞話本《金瓶梅》中，西門慶到第二回才出場，而在「第一奇書」本中，為突出其第一主角的身份，第一回便安排其隆重登場。

「第一奇書」本第一回以九月廿五起頭，張竹坡夾批曰：

「九月廿五起頭，九月十七日瓶兒死，自七至五，中餘七日，七日來複之義。西門慶三十三歲，正月廿一日死。三十三老陽，廿一少陽。老變少，所以有孝哥也。」

開篇便以易學原理來解析西門慶之死亡日期與年齡。

第七十八回，王三官往東京去給六黃公公磕頭。張夾批：「三去而六來，陽氣盡矣，故西門死也。又六為老陰，陰極變陽，猶小人敗，而君子將進也。」

《周易》中奇數為天數，偶數為地數。天數即陽數，地數即陰數。所以，「三去而六來」，即陽去陰來。後文西門慶又遭遇兩個六兒重陰凝結，所以必死無疑。

第七十九回，西門慶縱慾身亡之時，作者寫到：「誰知天數造定，三十三歲而去。」

張竹坡夾批：

「 （三十三）老陽之數，剝削已盡。一化孝哥，幸而碩果猶存，亦見天命民贅不以惡人而滅絕也。誰謂作稗官者不知易也哉？」

「（正月二十一）二十一又是陽數，和三十三又見陽明興，而陰晦除，君子進，而小人死矣。」

「誰謂作稗官者不知《易》也哉?」張竹坡明確點出，作者乃按照易學原理來塑造人物形象，也即按照易數之理來設置人物形象。

換句話說，作品中的人物形象皆是倚數而定。西門慶「三十三歲而去」，作者謂之「天數造定」，也是明確點明了西門慶這個年齡的倚數現象。

西門慶死於第七十九回，三十三歲，「七」乃少陽，「九」乃「老陽」，33=3*10+3，所謂三十又三年，所以，「三十三」又是老陽之數。作者安排他在一個皆是陽數的時刻英年早逝，顯然是為了表達對他的否定。

西門慶的悲哀是因為他是個凡人，能力和容量有限度，慾望卻沒有限度。這也可說是人生的悲劇。把莊子的話改一改來說，是「生也有涯，欲也無涯」；套用西歐的觀念，這貪心便是浮士德式的。

王國維曾說李後主和賈寶玉都是耶穌，他們肩負著愛情的十字架：我們同樣可以說西門慶肩負著貪慾的十字架。西門慶而且死在三十三的英年，約略是主耶穌流寶血的年紀。

西門慶肩負著慾望的十字架，幾乎在耶穌受難之時受到他應有的懲罰，大約是一個巧合，也大約是人類對於「英年」之數有著大致相似的理解。

而張竹坡所謂「剝削已盡」，也本自《易經》卦象。「剝」指的就是《易經》第23卦——剝卦，其卦象是一陽在上，五陰在下，它最上面的陽受的受辭為：

「上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。」意為財產資源會大量的流失，乃岌岌可危之勢。

「剝」字從錄從刀，表示人們長期辛辛苦苦所積累的財產回被刀所割，毀滅殆盡，「就算倖免，也難以擺脫自然腐爛的宿命」。

這正符合西門慶的現狀，西門慶死後，他一生所追求的財色一齊散去，正所謂「君子得輿，小人剝廬」。

但西門慶死於二十一日，21=3*7，所以「二十一」也是陽數，老陽變少陽，所以還有一個孝哥，來繼承香火，了結西門慶一世冤孽。

運營/莎莎

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