千古風雅，從《詩經》開始
一直認為，一個人的飲食習慣、生活愛好是會隨著年齡的改變而改變的，年輕時喜歡酸酸甜甜的汽水飲料，上年紀後也許就會更鐘愛淡淡的清茶。對文學作品的喜愛也是這樣的，年少時讓我們感動得涕淚交流的作品現在讀來也許就是雲淡風輕了，而曾經讓你不屑一顧或者不以為然的作品，很多年後會讓你反覆吟詠、輾轉反側，愛不釋手。對《詩經》，我感受至深。
第一次聽說《詩經》，是在中學課本里讀到的那篇《關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」我記得總共只選了這四句，後邊的就沒有了。因為之前讀的古詩都是五言或七言，所以對這種四個字的句子有些好奇，但這首詩並沒有給年少的我留下太多深刻印象，老師的講解中，我只記得一句話：「《詩經》是我國的第一步詩歌總集」。
開始對《詩經》感興趣源於八十年代的一首流行歌曲《在水一方》，「綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……」那個時候的我在省城讀中專，正是情竇初開的年華。《在水一方》里那優美的旋律、詩意的文字，深深打動了我。當知道這首歌詞是取自於《詩經》後，我迫不及待地待地跑到學校的圖書室借來了《詩經》，準備好好地讀一讀。但翻開書頁後，滿眼的生僻字、晦澀難懂的篇目讓我望而卻步了。我翻到那首《蒹葭》讀了讀，隨便瀏覽了幾篇後就把書還回了圖書室。
在水一方
鄧麗君精選1
鄧麗君
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在我的心中，《詩經》里的這些作品遠沒有唐詩宋詞那麼優雅華美，雋永精緻、蕩氣迴腸。在年輕的我心中，《詩經》里「執子之手與子偕老」的愛情遠沒有「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」這麼決絕這麼凄美。那個時候的我，心裡跳躍著激情，覺得可以讀的好書太多太多，幹嘛要去讀這些語言晦澀難懂的詩句呀？就這樣，我再次與《詩經》這部偉大的作品擦肩而過。
詩經
蒹霞
道阻且長
溯洄從之
在水一方
所謂伊人
白露為霜
蒹霞蒼蒼
第一次認真讀《詩經》是在三十六歲那年，那年，我在河濱路的書市上買了一本《詩經》，當時的我剛剛在網上開通了自己的博客，寫了一些文章，受到了網友們的好評。寫作之餘，就想好好沉下心來讀些書，我把《詩經》列入了閱讀的書目之一，也確實花了些功夫來讀。不會讀的字查字典，搞不懂「周南」、「召南」是什麼意思，「國風」、「小雅」是怎麼分類就在互聯網上搜索答案。這次讀《詩經》，我發現裡面有很多非常精彩的作品，我開始喜歡裡面的 「青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音 「、「一日不見，如三秋兮」、「今夕何夕，見此良人」……等等，我感覺《詩經》里的這些文字，也許沒有唐詩宋詞那麼精美雅緻，但是平實的語言里蘊含的那份質樸的真情卻讓人想要一讀再讀，回味無窮。
對三十六歲的我來說，唐詩宋詞里「楊柳岸，曉風殘月」的愛情雖然詩意浪漫，但遠不如《詩經》里「歲月靜好，現世安穩」的寧靜祥和更能打動我心。如果說，唐詩宋詞里的愛情滿足了我對理想愛情最詩情畫意的夢想和憧憬，《詩經》里的愛情卻是步入中年的我願意用一生去追求和實踐的人生境界。但那一次的閱讀依然不夠深入，我從《詩經》里讀到的只是愛情，而後來的歲月里我終於明白，我當時的閱讀是多麼膚淺，我對《詩經》的認識實在是管中窺豹、坐井觀天，《詩經》的偉大遠遠不止這些。
四十三歲那年，我再次讀《詩經》。一開始，只是用於打發等待兒子下自習的漫長時光。但後來，在日復一日的閱讀中，我漸漸入了迷，這本曾經被我束之高閣的書，帶給我的是震撼、是痴迷，是沉醉，是享受……
再讀《詩經》，我終於弄懂了《詩經》的「六義」：「風、雅、頌」和「賦、比、興」。 「風、雅、頌」三大分類中，我最喜歡的是「風」部分的作品，「雅」其次，「頌」至今沒有細讀。而「賦、比、興」三大修辭手法則完全折服了我。
我喜歡「賦」的直接鋪陳、樸素直白：「我心匪石，不可轉也」，簡簡單單的敘述，勝過一切海枯石爛的山盟海誓；
我喜歡「比」 的生動活潑、形象鮮明：用「葇荑」喻美人之手，「凝脂」喻美人之膚，「瓠犀」喻美人之齒……這樣的佳喻在《詩經》中比比皆是，足以讓美人流芳；
我更喜歡「興」的微妙浪漫、自由靈活。由「關關雎鳩，在河之洲」之景興起「窈窕淑女，君子好逑」之情，這樣飄逸浪漫的修辭手法，簡直讓人無法不嘆為觀止。
讀懂了這些，我才知道，《詩經》里的賦、比、興的藝術手法為後世文學的創作提供了太多成功的藝術借鑒，其後屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸遊的《卜運算元?詠梅》等作品，無不是對《詩經》比興手法的繼承發展。
再讀《詩經》，我喜歡上了裡面那些熱烈直白的民歌表達：「碩鼠碩鼠，無食我黍」《國風?魏風?碩鼠》；
也喜歡裡面那份含蓄委婉的古典韻致：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音」《國風?鄭風?子衿》。「昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏」（小雅?採薇）。
這些源自於民間的最樸素的文字，穿越千年的時光後依然那麼鮮活美好，讓人愛不釋手。而「人而無儀，不死何為」（詩經?鄘風?相鼠）這樣的微言大義，「行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?」（國風?王風?黍離）這樣的內心獨白，今天讀來，一樣能讓人產生醍醐灌頂、幡然頓悟之感。
再次品讀詩經，我才知道：
最漂亮的女人在《詩經》里：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。」（國風?衛風?碩人）；
最美麗的初相遇在《詩經》里：「綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。」（國風?唐風?綢繆）；
最折磨人的單相思在《詩經》里：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。」（國風?周南?關雎）；
最強烈的思念在《詩經》里 ：「彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。」（國風?王風?采葛）；
最樸素的禮尚往來在《詩經》里：「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。」（國風?衛風?木瓜）；
最美的友情在《詩經》里：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。」（小雅?伐木）；
最圓滿的愛情在詩經里：「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」（國風?邶風?擊鼓）。
當我在靜靜的夜晚細細品讀這篇《擊鼓》，弄懂了裡面的所有意思後，我終於了解那句我喜歡了多年的「死生契闊，與子成說」是在一種多麼悲傷的心情下寫出來的，而「執子之手，與子偕老」是一個男子在顛沛流離的戰爭中僅存的溫暖和念想。在靜靜的夜裡，感受著這份流傳千年的愛情，心裡也是醉了。
再次品讀《詩經》我突然發現，金庸武俠小說《天龍八部》里我最喜歡的那個女子木婉清的名字原來正是出自於《詩經》，「有美一人，清揚婉兮」；
我終於明白，幼時見農家嫁女鄉村先生寫的喜聯里的「于歸」原來也是出自於《詩經》：「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家」；
而多年來曾無數次使用過的許多成語：信誓旦旦——「信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！」（國風?衛風?氓》），輾轉反側——「求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。」（國風?周南?關雎），未雨綢繆——「綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。」（國風?唐風?綢繆）等等原來都出自於《詩經》這部偉大的作品。
再次品讀《詩經》，我才深刻地感受到漢語言的博大精深、簡潔微妙：
用八個字就可以栩栩如生地描繪出一幅月下美人圖：「月出皎兮，佼人僚兮。」（國風?陳風?月出）；
用十六個字就可以把一位妻子盼夫歸來的心情描述的淋漓盡致：「風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？」（詩經?國風?鄭風?風雨）。
以前我一直覺得五言七言是世間最美的文體，讀了《詩經》才知道，四個字一句的表達也可以抑揚頓挫、盡善盡美。
再次品讀《詩經》，我為中華傳統文化的源遠流長感到無比驕傲和自豪。在日出而作日入而息的農耕時代，先民們就已經懂得「飢者歌其食，勞者歌其事」，他們用這些既簡單又深邃，既樸實又典雅的文字，真實形象地反映生活勞作、社會面貌，恣意率性地表達內心的喜愛和憎恨、痛苦和希望。他們用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟唱出真切的生活，表達出最本真的感情。在那些遙遠的年代，愛情可以如此純真無邪，生活可以如此恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。
而今，工業文明的飛速發展讓我們失去了「蒹葭蒼蒼、白露為霜」的優美環境，身處鋼筋水泥叢林里，奔波在燈紅酒綠喧囂中的現代人，在物質的慾望中糾纏太久，到頭來卻失了初心，忘卻了自己真正想要的是什麼。在這個喧囂紛繁的時代，避開江湖的熱鬧，回歸安靜的書齋，讀一讀《詩經》，感受一下古人的生活情境，實在是對心靈最大的撫慰。
宋詞元曲楚歌賦，唐詩晉字漢文章，千古風雅，從《詩經》開始。《詩經》像一盞清茶，無聲地滋潤著千百年來無數人乾涸的心田；
《詩經》像一盞濃郁芬芳的美酒，每一次舉杯都令人身心欲醉；
《詩經》似一塊未經雕琢的璞玉，每一次觸碰都令人愛不釋手；
《詩經》似一株長在野外的山花，自由飄逸的身姿宛若天成；
《詩經》似一名純凈美麗的少女，每一次相見都令人樂而忘憂；
《詩經》是一位博學睿智的長者，每一次與他的傾心交談，都讓人受益無窮。
今後的歲月，我還會一讀再讀《詩經》，從這部偉大的作品中不斷汲取營養，感受華夏五千年文明的風雅。
品茗齋
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