山南青朴秘境深處的蓮師主隨三尊摩崖浮雕造像

最新 07-11

一、引子

是日，盛夏雨後清晨，青朴秘境煙雨靡靡，雲霧升騰，隱修者與朝聖客在恍如時空靜止的大圓滿之樂土輕聲交談，訴說著莊嚴自在的極密體驗，歲月再一次跌入到浪漫主義與靜修主義橫行的年代。我們作為一個訪客，體驗與享受著這一切，有時欣然接受加持與感動，有時勇於探索奧義與內在，在節奏有序的互動中實現著天人與情器之間的良性關係與意識轉換。青朴作為蓮花生大士和其二十五位弟子修行的秘處，相傳有一百零八修行窟。前弘期的大圓滿成就者們在此隱蔽修鍊，貫徹大圓滿之自在、豁達、方便、勇猛，紛紛練就了各種顯通本事，並留下了無數個聖跡傳說。縱覽青朴峽谷秘境，其作為桑耶寺這座壇城式吐蕃佛教活動中心的內核延伸，保障著桑耶寺譯經與傳法事業的不斷發展，並以隱修形式提供著源源不絕的精神能量，歷史上的各教派高僧將在此隱居修行作為顯密結合，提升超越的重要地方。游桑耶而不訪青朴，好似在學習路上聞思而不修。

雲消霧散後的青朴秘境

二、龍欽大師修行窟摩崖造像

青朴秘境處處有瑪尼石刻和造像石刻，可以說幾乎很難遇到空白岩石。當天，下山途中參觀龍欽大師修行窟與靈塔，遠遠地看到一座巨大的岩石上有房屋和金黃色佛塔，摩崖西面上有一行白泥寫出的大字 ??????????????????????????????（遍知龍欽巴知曉）。當年龍欽巴大師（1308-1363）從雄色寺崗日忒噶（Gangs ri thod dkar）修行處來到青朴後，選擇在此岩洞中修行，其圓寂後後人修塔供養遺骨舍利紀念，然而不久衰落，後人又於木猴年重新修繕佛塔，並製作十萬尊龍欽巴泥塑供養。目前，在龍欽巴修行窟門口能看到後人修繕佛塔時候立的功德碑，其碑文清晰完整，筆者於下一篇中對此進行介紹。再來細觀南向崖面，底部有不同時代的六字明咒和蓮師心咒，更高崖面上有幾幅久經歲月風蝕的陰線刻畫內容。由於造像面目之模糊和寫意風格，較難認出具體人物和神明，然而仍然能辨認出崖面核心造像是蓮花生大士和其兩位明妃組合，藏傳佛教中稱之為???????????????????? 「古如主隨三尊」。中間主尊蓮花生大士戴寬邊烏仗那蓮花帽，面目圓潤，雙眼圓睜，右手彎曲，左手自然結於腹部。兩側協侍明妃有托舉供養狀。刻畫技藝屬於陰線刻。

蓮花生主隨三尊下面有多種紋路凌亂的造像，有時表現為飛騰翱翔的人物，有時表現為激浪遊泳人物，基本可以段側為蓮花生大師在青朴秘境的二十五位大圓滿得道弟子。《蓮花生遺教》記載，其中有人能騰空翱翔於日光中，有人如魚兒自由遊走於江河，有人能令江河逆流，有人能疾走擒鳥等等。

三、蓮師主隨三尊浮雕造像

在崖面右下角，透過灌木植被能看到一組技藝水準較高的浮雕造像，目測也是蓮花生與明妃組合三尊。整體浮雕風格與崖面上方陰線寫意完全屬不同風格，其工藝水準很高，風格靈動，線條自然柔和，充分表現了工匠的專業精神和雕刻造詣。造像中間蓮花生大師頭戴傳統烏仗那蓮花帽冠，上有帽頂，渾身粗獷壯碩，肚腹圓滾，雙腿跏趺。右手托舉嘎巴拉，左手自然垂放。右側明妃形象獨特，頭部右傾，左手舉碗，右手自然下垂，左腳彎曲上邁，右腳支撐伸直，身體壯碩粗狂，呈密宗空行母造型，應為Mandarava（曼達拉娃）明妃；左側明妃著合葉寬袖袍俗裝，戴圓頂高頂帽冠，表情虔誠祥和，托舉甘露寶瓶，應為Yeshi tsogyal（益西加措）。

四、蓮花生與明妃組合位置

一（16世紀蓮花生與明妃組合鎏金造像）

二（17世紀）

三、17世紀晚期至18世紀早期

四、明代唐卡

五、青朴秘境蓮花生大士與明妃組合浮雕

縱觀以上16世紀至18世紀期間的蓮花生大士與明妃組合塑像和唐卡畫像，我們能看到通常組合是舉寶瓶者為來自印度的寂護大師妹妹Mandarava（曼達拉娃），其位置在右側，而舉嘎巴拉碗者為益西措嘉，是赤松德讚賞於蓮花生大師的密宗明妃，其位置在左側。通常造像中兩尊明妃的造像一致，並沒有較大的區別，但是我們能從以上圖一造像中能看到著裝上的區別，右側曼達拉娃著印度式絲綢薄衣，而左側西藏明妃益西措嘉著系腰帶的厚袍，頸部和胸上配有飾品。再來看明代唐卡中的組合，畫師對兩位妃子採取了更為直觀的形象區別，右側曼達拉娃上身赤裸，下身著裙，右手持仗，上身有飄帶，具有典型的尼泊爾風格，左側益西措嘉則顯得淑婉內斂，上身著藍衣，舉嘎巴拉碗，顯得較為世俗。而青朴龍欽大師修行窟蓮師與明妃組合浮雕造像中，位置似乎又發生了變化，印度曼達拉娃在右側，赤身托舉嘎巴拉碗，而著訴狀的益西錯嘉在左側，舉寶瓶，面容恭謹虔誠。所以造像中兩位明妃的供養器皿和位置經常發生變化，不是固式的。

這幅浮雕由於沒有題記和更進一步的內容進行參考研究，所以無法辨認具體是在何時被鑿刻，但是從整體浮雕風格特點來看，疑似在13世紀左右。

五（菩薩、萬字元、噶瑪巴造像）

另外，根據該地修行僧人提供的線索，筆者又在僧人臨時棚屋上方看到了一尊石刻菩薩造像，由於無法近距離觀察，無法辨認具體，但是能看到其較為早期的三葉冠和線條特點。此外，棚屋上方崖面上能看到具有雍仲苯教特點的右旋雍仲萬字元。