匠人的起源：中西差異和一些難解之謎
原標題：匠人的起源：中西差異和一些難解之謎
匠人，以製作器物而謀生存的人。人類從最初荒野求生中學會製造工具，一些人由於天賦或傳承成為了專門製造工具的人，就是最初的匠人。這些能工巧匠通過雙手感知和推動著歷史發展，不管中國，還是西方，後人都將他們傳頌成了神話故事中的人物。但是隨著時間的推移，中國和西方的匠人逐漸走向了不同的路。
中國：利於人謂之巧
百工，是中國古代對匠人的稱呼。《考工記》是中國最早的專門記載手工藝技術的文獻。該書編撰於春秋末至戰國初，為齊國官書，作者是稷下學宮的學者。西漢時期，將《考工記》作為《冬官》篇補入《周禮》。《考工記》記載：「審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工」。工匠根據五材（石、土、木、金、革）的形狀和屬性，結合實際需要進行處理，製作成可供使用的器物。隨著中國古代集權社會的發展，匠人在社會的地位有所下降，但是依然有大量的典籍記載了中國古代匠人的工藝水平，其中以《天工開物》最為著名，被稱為「中國古代的百科全書」。
《考工記》記載：「有虞氏上陶，夏後氏上匠，殷人上梓，周人上輿。」也可以認為遠古時期的部落領袖都是優秀的匠人，距今4000多年前夏王朝初期的奚仲正是由於發明了馬車而受封於薛。奚仲造車的故事由於年代過於久遠，已不可考證，中華民族認可的木匠祖師魯班卻是有許多史籍記載，他與墨子鬥法的故事也被許多典籍記載了下來。
魯班，姓公輸，名班，春秋時期魯國人，我國歷史上最為著名的能工巧匠。他出生在工匠世家，從小就參加了許多土木工程。在大量的實踐過程中，他發明了鋸、刨子、鑽、曲尺和墨斗等手工工具。除了建築工程中使用的工具，魯班還發明了雲梯等戰爭工具。由於魯班高超的建築技巧和實用的發明，後世尊魯班為木匠和建築匠的祖師，更將記載建築技術的書籍命名為《魯班經》。現在，魯班獎成為中國優質工程的最重要獎項之一。世人皆知魯班為木匠祖師，卻忽略了同時期的另一個巨匠——墨子。
墨子，姓墨，名翟，與魯班生活在同一時期的魯國。墨子出身微賤，先學儒家，後因不滿其繁瑣的禮儀和華而不實的思想，自創墨家學說，併產生了很大影響，在當時與儒學並稱為「顯學」。墨子是古代偉大的思想家，也是一位以實踐著稱的科學家。《墨子》中記載了豐富的力學、光學和聲學知識，這些知識使墨子成為了一個木匠和發明家。生活在同一時期和同一個地方的兩個偉大木匠終於相遇了，相遇即鬥法。
「止楚攻宋」是墨子和魯班鬥法的一個事迹，在《墨子·公輸》中有記載。善於發明的魯班為強大的楚國製造了攻城利器——雲梯，楚國打算利用這一新式武器拿鄰近的宋國開刀。祖籍宋國的墨子聽說後，秉持著「兼愛、非攻」的信念，從魯國日夜兼程，跋涉十個晝夜，終於到達楚國都城郢，見到了魯班。
墨子首先勸魯班不要攻擊宋國，魯班借口已經答應了楚王，不好更改。於是，墨子求見楚王，對他講非攻的道理，但是楚王自恃有魯班的雲梯，一定要攻取宋國。墨子無奈，於是中國歷史上最早的一次沙盤推演展開。
墨子作為守城一方，利用腰帶為城牆，木片為器械。魯班模擬雲梯，連續九次架設變更攻城器械，均不能攻破城池。最終，魯班的攻城器械用完了，墨子的守城工具有餘。魯班不甘心失敗，對墨子說：「我知道怎麼攻進城去，但是我不說。」墨子也說：「我知道你怎樣才能攻進城去，我也不說。」回過頭來對楚王說：「魯班的意思是，只要殺了我，就可以攻破宋城。但是，我有禽滑厘等弟子三百多人，已經掌握了我守城的技巧和機械。」於是，楚王放棄了攻打宋國的計劃。
魯班和墨子的這次交鋒以墨子勝利而告終，魯迅曾經將這個故事改編成小說《非攻》，收進《故事新編》中。在《墨子·魯問》及《韓非·外儲說》中記載了魯班和墨子的另外兩次鬥法。
春秋時期的楚越之爭，因南方水道，不利車馬，就採取舟戰的形式。楚國順流而下，利可進，不利難退；越國逆流，利則進，不利速退。魯班到楚國後，為楚國發明了鉤、鑲等裝備戰船。交戰中，越國船退則用鉤勾住，船進就用鑲推開，楚國憑藉優勢多次戰勝越國。魯班向墨子炫耀自己的工藝技巧，墨子則向他闡述以「義」為鉤、鑲而達到「非攻」的意義，魯班慚愧不如。
魯班後來用竹子削成一隻鵲，在天上連續飛了三天。墨子做木鳶，三年才成功，飛了一天就落下來了。魯班向墨子炫耀自己的竹鵲，墨子卻辯解稱，魯班的竹鵲不如匠人做的車轄。匠人用三寸木頭一會兒就能做成車轄，還可以承擔五十石重量，「利於人謂之巧，不利於人謂之拙」。可知，墨子的判斷標準為實用性。此事成為荀子批判墨子的論據之一，認為他「蔽於用而不知文」，沉迷於實用主義，而不知文教精神。到了西漢，儒家獨尊，墨家不再是顯學，隨之邊緣化的是墨家所推崇的實用科技。endprint
此後，中國古代匠人們逐漸分化為兩種，一種是具有高超技藝為王室和政府服務的官匠，另一種就是民間器物製造者的民匠，這些民間匠人逐漸發展成為了古代手工業的主體。
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