漆線雕藝，心懷天下神農氏

文史 07-12

原標題：漆線雕藝，心懷天下神農氏

藏品簡介

神農氏，屬清早期福建工藝，高68厘米。

人物背景

傳說神農氏出生便有透明肚子，五臟六腑和吃進的東西在肚子里的反應肉眼清晰可見。藉助這個優勢，神農氏親嘗百草，以身試險，辨別各種植物藥物的作用，撰寫了人類最早的著作《神農本草經》，並由此結束了一個饑荒的時代受到人們的尊崇和愛戴。

神農嘗百草

《帝王世紀》雲「神農氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝榆罔。」然據考究，神農氏應該是存在於新石器時代的一個部落氏族，崇拜神龍，我們華夏民族常說的自己是「炎黃子孫，龍的傳人」，很可能來自這個傳說。

湖北神農架神農祭壇

據《竹書紀年》記載「炎帝神農氏，其初國伊，繼國耆，合稱，又曰伊耆氏。」可見神農與炎帝為一人，宋代司馬光所作《資治通鑒》、以及後世的《四庫全書》、《帝王世紀纂要》均沿襲《竹書紀年》的記述。

然《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農氏並非一人，其中提到在黃帝時，神農氏的時代已衰落，諸侯間互相侵伐，暴虐百姓，神農氏不能征討，於是黃帝「修德振兵」，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，大勝歸來後威望大振，便代神農氏而擁天下。神農氏不事征伐，這與《莊子·盜跖》說神農氏「無有相害之心」、《商君書·畫策》說神農「刑政不用而治，甲兵不起而王」相符合，怎麼會是炎帝這樣「侵伐諸侯，暴虐百姓」的人呢?此外，《史記·封禪書》也將炎帝和神農氏分列為兩人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農氏並非同一人。

可見神農氏是炎帝這個說法一直存在爭議，尚得不到解決。但是神農氏仁慈博愛，為中國古代農業發明者則是歷來公認的。，《易·繫辭下》記載了神農的功績：「包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。」《逸周書》曰：「神農之時，天雨粟，神農遂耕種之；作陶治斤斧，為耒耜徂耨，以墾草莽，然後五穀與助，百果藏實。」不懼危險嘗遍百草，嘔心瀝血作《神農本草經》，更顯出神農氏的心懷天下，感念蒼生。

可以說華夏民族，是因為神農氏才得以擺脫原始社會的水深火熱，進入農耕文明時代。故而人們對神農氏的敬仰經久不衰，歷朝歷代皆有修建廟堂祭祀神農氏的現象。又因神農開創農業，親嘗百草等傳說，所以神農造像，多為手持稻粟或是草藥。

藏品鑒賞

此尊清代福建工的神農氏手持稻粟而坐，雕刻的弧度掌控得十分到位，面部方圓豐腴，飽滿有肉感。下巴處內收，塑造出圓潤觀感。眉眼彎彎，飛眉如鬢。雙眼細長，眼廓特別雕刻清晰，雙眼皮與卧蠶面面俱到。鼻頭略大，更顯真實，似往常遇到的常人面相，更顯可親，八字紋輪廓明顯而不顯溝壑，嘴角微翹再配以代銷的眉眼，更顯笑意盈盈，歡喜祥和。雕刻得精緻有趣且生動富有感染力。他眉開眼笑的神情彷彿是看到了五穀豐登，人民安康、福壽延綿的太平盛世。

神農氏髮型獨特，比之成年男性更偏向於古時年輕少年的雙發鬏，又有兩束髮辮垂落肩部，而非鋪陳，髮辮與軀體中間的間隙更顯真實。劉海處更是突破常規，運用了精湛的雕刻技藝將髮絲的細膩飄逸勾勒出來，富有動態美。

身上僅著披褂與窄腳長褲，披褂齊胸，似用植物枝葉編製而成，紋路雕刻清晰細密，而其上每一片枝葉的形態都分外清晰明朗，排列更是一目了然及其規整，在領口處更有紅色布段繫結耳後垂落。

而腰間絲絛緊系，立體感十足。腰圍披帶邊緣處有卷草紋，細膩精巧。而腰腹下部位置也有與披褂相同的樹葉紋理，同樣的排雷規整，一目了然，可見材質相同。下擺處更有游龍騰雲圖案，凹凸有致，紋路清晰，龍首出雕刻細緻入微，長大的嘴與蜿蜒的龍鬚，圓瞪雙目，質感明顯，將漆線雕技藝用得爐火純青，彰顯了神農氏貴為三皇五氏的身份，又與神農氏族部落的龍崇拜相呼應，可謂巧妙。

神農身材厚實魁梧，健壯有力，塑像上的漆質用得紮實且足夠厚重，光滑平整，褐黃色中透著深粉紅，恰如勞作者結束一日辛勤工作後的皮膚顏色，具有寫實性，透著很強的生命力。比之為王為帝者的勇猛威武，更顯親近平民，關心民間疾苦，勤勞務農。這也與神農氏教導民眾種植五穀、豢養家畜，從而是神州大陸得以擺脫飢餓的身份有關。

就工藝而言，此尊造像漆質明亮純渾而不顯厚重，雕刻細膩寫實，特別是細節處處理更是精細入微，又十分貼合神農氏身份傳說。且體量高大，整尊可達68厘米高，皆由整塊木材雕刻而成，可謂十分難得。最顯著的是，雕刻藝人在這尊塑像中將漆線雕的工藝發揮到了極致，神農氏的形象更加立體動人。披褂和長褲雖然簡潔，但採用了精巧的漆線雕技藝，且做工精細不苟、雅緻獨特，每一處的漆線都細膩有致，富有層次感。整個神農氏塑像散發蓬勃的生命力，具有浮雕效果的漆線雕更是充分刻畫了神農氏勤勞、勇敢、睿智的形象。

鑒賞對比

後世的人們感恩神農氏所做的貢獻，為神農氏塑造了許多塑像。而對於神農氏的長相，司馬貞《史記·補三皇本紀》記載：「炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，為少典妃，感神龍首而生炎帝，人身牛首，長於姜水，因以為姓。」由於地方民俗文化的差異性，在不同地方對神農氏的塑像也是有著很大的差異。總結塑像、繪畫、壁畫等歷史作品，都有神農氏肩披樹葉，頭生雙角，手捧五穀。頭生雙角則是因為神農部落的圖騰是牛，手中的五穀便是他「尋五穀，育天下」的標誌之物。