徐為群散文精選
作者簡介
徐為群，70後，浙江湖州人。筆名（老徐），湖州市作家協會會員。現就職於湖州工商銀行，經濟師，民盟盟員。喜歡詩歌、散文，作品散見於報刊、雜誌和公眾平台。出版老徐詩歌集《西湖蓮音》，散文詩集《門前的河流》《滴落的水珠》。詩觀：詩歌之聲，凈土之音！釋放靈魂深處此到彼的緣渡之舟！
入世中感悟出世【原創】
引著名美學家朱光潛先生的人生理想「以出世精神做入世事業」的述及法說感悟人生知識與智慧的熱誠、追求。
「入世」與「出世」，難道確實是魚與熊掌不可兼得的嗎？
一手的矛是最尖銳的，一手的盾是最堅固的，矛和盾的調和性就是哲學的對立統一。如何化矛盾為統一，也是在出、入世中讀有字與無字的真經禪意。
其實，從禪宗的出現，就意識到出世不離入世，覺悟、尋找的智慧離不開現實生活；相互依存，人與人，人與自然，嘗遍入世的酸甜苦辣，才能領略出世的意識。
紅塵寫滿生活的煩惱，恰恰煩惱之中卻蘊涵種種智慧，人生短暫，只不過從光陰中尋覓來的一段歷程，珍惜當下就是點開儒道的門學，當痛苦填滿曾經的幼稚，外界的灰暗乘虛而入，意識從名、利狂出，很多的親情、友情，貪婪俱灰。
人性在哪裡？其實人生很多時候不是「錦上添花」，更多的是「雪中送炭」。
知道紅塵有多遠，染色體掙扎的泥濘，生與死，對立的兩端，只有好好的生存，修德，才能在身處俗世中得到超越、升華。當我們一遍遍讀到孔夫子的「論語」，恰恰都解釋我們日常修行，從一個「恕」字到「仁」字，你想要別人如何待你，首先是你如何待他人，很多的圓寂都是在寬容中誕生。我們提倡的「簡」與「陋」更讓我想起孔子的學生顏回，唐朝詩人劉禹錫「陋」字中的詩句；世俗中為什麼我們的心與性傖促的如此煎熬，因為曾經的見山、見水，已不是山水了，這時迂迴的看破看透之論成了人生的全面認識。忽然覺得「困來睡眠、飢來擇食」的自然生活，仰望天道的豁然，原來這就是隨緣的任運逍遙，也是莊子的道法自然。
看起來儒與道有分道之意，如沒有塵緣、塵情、塵物，那有天地之容的從仙羽化、隱逸田園，哪有修禪悟道的「本來無一物」。有人選擇半生入世、半生出世的歸宿，這也是入世生活的情感經驗導致的自然歸宿，都說知識匱乏可補救，但人不可沒信仰，精神的寄託更是生命終極的真誠追求，也把人生的軌道吻合在儒、釋、道，世出世法中。
解釋「人人都可成佛」，圓寂後的舍利子，水滸的魯智深，他的名字就是智深，大智若愚的深智慧，這也是他後來得以成佛，「天空飛白玉，大地鋪黃金」，當然這也許是歷史小說的「添加劑」，水滸一部反映民間百姓在紅塵世俗的形形色色，人性的心驚動魄。才有入世到出世的境界，與萬物復生的碩果累累，豐滿的生活實踐到美學的理論，是出世的精神註腳「色不異空，空不異色」的禪意。
歷史走到今天，斯人雖逝，而精神永生。有一種精神就是「前無古人，後無來著」，「以天下為己任」的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的境界，才是認識天下萬物的真諦！也是立足於世間後萌生出世的意識；如閃爍的星辰，廣袤在朗耀的天空，對應大地的無邊無際，當下起人生使命的豁達。
擁擠的塵埃中，也有遁入空門的粗淺，脆弱的悲哀，薄弱的意志缺乏實在的內容，以為空門「萬無一失」，要讀懂一個「悶」字，人心是向內的，是否真正心內求心，廟堂中也有儼然的等級，世間並無純然的出世，要的是心內清凈的內斂。不管在禪意中，還是世俗中，出世的真理也許就是量到質的覺悟，當把流逝、無情當作煉獄，那很多的「神話故事」就會誕生，到時誰會說矛和盾兩者不能兼得，這也解釋了孔夫子的「未知生，焉知死」，也是強調做人的本性，有了修行，才有莊子人生天地合一的自然。
人之初心善、心惡，都當是降生的感恩、啟迪。
從入世的有為到出世的無為，生命的事業是把握，喜怒、欣厭束縛靈魂滄桑，全心全意的生活，才能理解慧能的禪宗，「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。
古人很多寓言都是生命的初醒，包括我們讀論語、讀中庸...也是告訴適可而止。當欲奢靡無方向時，回頭便是岸，時常感悟到「問心無愧」嗎？空寂的清苦情趣並不是絕然地淡忘世事，而是身體力行的智慧所得。手掌的心已轉化雙手的矛和盾，世界是我的表象，理性的意識從一次次知性中舒緩。每當讀到杜甫的儒詩和李白道詩的飄逸，王維石上清泉的禪詩時，詞賦的言語通達到一個盛唐的朝代，歷史千古名垂的絕句張若虛的「春江潮水連海平，海上明月共潮生」，是源於生活又高於生活的美學，潮水與明月的珠簾璧合，詮釋了在世俗中感悟到暴風驟雨後寧靜的出世心情。此刻，真的又有回到初心，當下一種被大自然持續的永恆，生命原來是詩句的契合點！
聽知音，覓空曠，修德方心見明性，從儒家社會上的擔當，悟道家生命的超越，釋懷自然的歸宿，不因過多沉湎於單純入世而妨礙精神意識的升華，也不枉生命短暫的一生。
「仁者見仁，智者見智」；「山還是山，水還是水」；我心便是「宇宙」。真理到哲學統一，生命與自然的合一，還會有患得患失的恐懼嗎？生死兩端的莊子「逍遙遊」，為妻死一笑而過的解脫恰是孔夫子儒家做人的修德後的另一種活法，也所謂的禪意「人人都可成佛」。
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