中世紀晚期科學史研究

在近代科學的發展中，扮演核心角色的是物理學特別是力學。「正是在近代科學中的力學傾域.對近代科學發展至關重要的效學和實驗技巧才第一次得到全面地應用。」那麼，中世紀對近代科學和力學是否有貢獻呢?直到19世紀，在實證主義思想的影響下.學術界仍然認為中世紀沒有什麼科學成就可育，科學本質上是一種16、17世紀的發明，中世紀與早期近代科學之間存在著巨大的鴻溝，近代科學的出現沒有經過中世紀的任何準備。比如科學哲學的先驅人物威廉。休厄爾(William Whewell. 1794-1866)就把中世紀稱為「科學的停滯時期」。

(stationary period of science)。中世紀往往被冠名「信仰的時代」，17. 18世紀被稱為「理性的時代」，以此來預示從中世紀走到17, 18世紀就是從盲目的信仰走向鑒於理性的科學。在我國，類似的說法更是屢見不鮮。通常的看法是，中世紀毫無保留地接受了亞里士多德的物理學，直到哥白尼、培根、伽利略等近代科學的開創者出現，才徹底推翻了亞4t士多德的錯誤理論，從而開創了近代科學。在講解科學發展史時.通行的物理教科書，甚至是相當數最的科學史著作都是這樣敘述的。在討論完古希臘的科學之後，中世紀的階段要麼完全不講，要麼一帶而過，或者轉而討論中國的科學技術，至多加上文藝復興時期的一些科技成果，就直接跳到哥白尼和伽利略。

但事實上，中世紀從來就不乏科學精神和理性精神。特別是在13、14世紀，經院哲學家更是從邏輯上對亞里士多德的學說進行了各種可能的批到。所謂「哲學是神學的牌女」，並不是說神學處處壓制哲學或科學，而恰恰在某種愈義上說明了，信仰離不開理性。不僅哲學和邏輯會大運用理性，神學也是如此。在中世紀的大學裡.理性是解決大多致思想論證和爭論的最終仲裁者，在中世紀理解物理世界和精神世界的過程中扮演了無法替代的角色。正是中世紀為理性時代典定了基礎，它與17世紀的新科學和18世紀的啟發運動密切相關。

在20世紀以前，還沒有出現過研究中世紀科學史的有分且的著作。直到20世紀初.迪昂發表了《列奧納多·達·芬奇研究》(Etudes sur LEonard de (rinci,1906-1913)和《宇宙體系》(Systbne du Monde. 1914-1959)，開中世紀科學史研究之先河。他在14世紀的經院哲學家那裡發現了諸多與近代科學類似的成就。宜稱在14世紀的巴黎大學和牛津大學裡有著伽利略、笛卡兒等人的先驅。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！