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被民眾題字咒罵該死快滾的三國大臣是誰

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被民眾題字咒罵該死快滾的三國大臣是誰


曹操曾經說過,亂世用人首先考慮的是才能,只有治平之世才首先考慮德行,為此他還專門下達了訓令。但魏國就有這麼一個官員,他既無才,也無德,卻始終能夠坐穩官位,因而被民眾在門上題字,說他是一個「三不肯」的官,詛咒他該死快滾。他是誰?無才無德又憑著什麼坐穩官位的呢?


(曹操 圖片來源於百度圖片)


此人叫劉類,高陽人,做過幾任太守。《魏略》把他列在苛吏當中,說他在苛吏當中「苛慝(音:te)尤甚」,也就是說他苛刻邪惡最為嚴重。嘉平年間(250——254年)任弘農太守。劉類在弘農太守任上有下屬官吏二百多人,但他從來都不讓這些人休假。不是說弘農郡有什麼特別緊急的軍警匪情,也不是有重大的自然災害,劉類只是用他們做一些不急的事情。如果這些人有過失,劉類不管錯誤輕重,總是要捽(音:zuo)著人家的頭髮責罵,還要用亂杖打,就這樣拉出去再拉進來,反反覆復地多次才肯罷休。劉類還讓人挖地找錢,大概就像是現在的人尋寶之類的吧,因此他任職所在的城市當中,到處都是坑坑窪窪的洞穴。


劉類其人十分虛偽,說一套做一套。表面上要節約省儉,每次出行前,還公開地命令督郵告訴下屬,不得特意的招待,更不得送禮,而暗中卻記著哪個官員沒有送禮,對於那些不送禮者,他就記恨在心,然後對他們惡意中傷,尋機報復。

劉類缺乏信義,對任何人都不相信。他每次派遣級別高一點的官員外出辦事,總是再派出小官跟隨著察驗;白天他經常自己從牆壁間偷看身邊的官吏,晚上就使專門的人員盯著他們。但對於這些人他也不相信,就再派遣更低一級的人直至奴婢下人相互檢驗印證。曾經有一次出行,晚上在民家住宿。這家有兩條狗在追一頭豬,豬驚慌奔走,不小心將頭插到了柵欄當中,嚎叫了很長時間。劉類認為這是外邊的辦事官員想一起私自殺豬吃,不問青紅皂白,就讓隨從把五官掾孫弼拽進來,揪著頭髮就罵。孫弼將這種情況說了說,劉類心裡知道自己沒有問明白,搞錯了,就假裝說別的事情繼續罵。


弘農郡有個老者叫尹昌,年齡已經一百多歲了,聽說劉類出行要經過,就對自己的兒子說:「扶著我見見府君(對太守的尊稱),我想陳述一下恩德。」尹昌的兒子扶著他在道旁邊,劉類望見了,呵斥他的兒子說:「你是用這樣一個死人,讓他來見我嗎?」像這樣對人沒有禮貌的事情還有很多。


古代人的平均壽命不長,我國又一直有著尊老的傳統,所以,轄區內有百歲老人,往往會被官員特別重視,哪怕是作秀,也要去特意的拜訪一下。這一是表明自己對長者的尊敬,二是表明自己治理的好,境內安定人才會長壽嘛!就像劉邦當年要請那個「商山四皓」出來,難道他們比蕭何、張良、陳平還有本事?肯定不是。劉邦無非是要做一種象徵,帶頭尊老。後來劉邦的兒子劉盈把他們請來,劉邦從此打消了換太子的念頭。其實這四個人只是露了一下臉,也並沒有做什麼事情,劉邦為什麼就改變主意了呢?其實,劉邦需要他們的也不過是告訴天下人,你們看,這些經過改朝換代的老人都這樣擁護新政權,這個新政權不正是人們所需要的嗎?


過去的風俗,人們對於不得民心的官員會進行譏諷,但是對三種官員不肯這樣做,稱作「三不肯」,說的是「遷、免、死」。這兒的遷應該為降職,最好的也不過是平調,因為升遷你說不著人家;免職了,等於是官家給出了結論,也不用再去說什麼了;死了就不用說了,人已經不在了,再對人家說三道四,顯得有點兒不厚道。所以這「三不肯」,反應的是一種民心的純厚,是一種民眾的德,或者進一步說,是民眾對於那些不怎樣的官員的一種寬恕。可是這個劉類實在是太混賬了,已經引起了官吏和民眾的共憤,於是有人在他的門上題字說:「劉府君有三不肯。」那意思是他的結局就是「遷、免、死」。這有點兒詛咒的意思,包含的意思是你快滾吧,或者是免了死了都好!可是這個人已經是無可救藥了,雖然聽到了這樣的話,還是不能自己改正。


(司馬懿 圖片來源於百度圖片)


後來司馬懿西征路過弘農郡,弘農人聯合告他,說他荒誕昏聵,根本就不能勝任太守之職,於是免去他太守之職,調任他擔任了五官中郎將。

弘農郡的官吏民眾是解脫了,但這個人並沒有被懲戒處罰,仍然繼續當他的官,這究竟是為什麼呢?《魏略》中有一句話說出了實情,這就是劉類「善修人事」,因而才會「不廢於世」。什麼叫「善修人事」?就是他善於巴結上司,會處理對上的人際關係。看起來,封建社會的官場就是一張人事關係網,即便是搜羅人才近如苛刻如曹操者,也不能做到一環不壞,免不了會混進幾個濫竽充數者。只不過這個劉類,要比那個濫竽充數的南郭先生危害要大得多了!

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