清 郎世寧《開泰圖》

【名稱】三羊開泰圖

【年代】清

【作者】郎世寧

【現狀】現藏於台北故宮博物院

【尺寸】98 x 60 cm

【材質】紙本 設色

清宮廷畫家郎世寧所繪的《開泰圖》，目前存於台北故宮博物院，是郎世寧五十八歲之作，其畫風中融合特殊的中西筆觸，尤其是運用寫實畫派光影透視技巧，郎氏畫作特別討喜尤受皇帝欣賞。三羊開泰用於歲首祝福時，人們也常用「三羊」來代替「三陽」，把「三陽開泰」寫成「三羊開泰」，乃取其諧音而已。根據泰卦的釋義，「三陽開泰」的引申意思，則有好運即將降臨之意。拿「三羊」來代替「三陽」，除了「羊」與「陽」兩字諧音而外，也還有寓有更隱蔽的深層的文化含義。

「三羊開泰」最早出處《易·泰》：「泰，小往大來，吉亨。《宋史·樂志》：「三陽交泰，日新惟良。」《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生於下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。

郎世寧《開泰圖》

此幅畫也是一幅節令畫，所謂;三陽開泰，是說冬去春來，陰消陽長，大地回春，吉運當頭。並且畫中也展現了中國傳統孝道，即跪乳。圖繪肥碩的綿羊三隻，母羊與小羊神態生動，毛色質感逼真，配色的花石，用筆自由寫意，惟妙惟肖。可以是居家懸掛或送禮的首選，具有送福吉祥之意。

郎世寧《開泰圖》局部

郎世寧《開泰圖》局部

羔羊跪乳，喻示為孝道

此幅拿「三羊」來代替「三陽」，除了「羊」與「陽」兩字諧音而外，也還有寓有更隱蔽的深層的文化含義。

其一，漢·許慎《說文》云：「羊，祥也。」古文中，「羊」字與「祥」字是相通的。《本草綱目》引董仲舒說：「羊，祥也，故吉禮用之。」吉祥的禮俗中常用羊做牲，就是因為羊能傳達吉祥、福祉之故，羊也因此而成為吉祥、福的象徵。從幾萬年前到幾千年前的岩畫上原始人鐫刻的形態各異的羊的形象中，我們可以看到人類與羊的親善與和諧關係。有的民族，可能就是以羊為其圖騰的民族。我國古羌人，古代也稱西戎，《說文》說該族「羊種」，《史記》說他們是「牧羊人」，用現在的語言來表達，乃古代羌人(西戎人)是一個游牧民族，他們把羊作為自己民族的圖騰祖先，把自己與羊看作是同一血族，對其虔敬供奉。人類從原始狩獵者進到馴養者之後，羊便成為人類馴養的家畜。祭祀對於古人來說，是經國之大事，舉行祭祀活動，牛羊歷來充當著最為重要的祭牲的角色。祭祀宗廟祖先，則羊為大牲。作為祭牲時，一般的牛羊是不行的，而要求其體毛完美者。其二，《說文》又說：「美，甘也。從羊、大……美與善同意。」羊之大者則美；美又與善同一意。古人把羊作為美好的象徵，一切美好的事物，都用羊來形容，這也許與羊的形體肥美(段玉裁註：「羊大，則肥美無鄙。」)、性格溫順、叫聲悠揚婉轉、缺少攻擊性(善)有關。足見羊之隱含著美好、和善、吉祥之意。因此，羊之物象也便成為美好的意象。

作者簡介：

郎世寧（1688－1766），義大利人，原名朱塞佩·伽斯底里奧內，生於米蘭，天主教士。康熙年間來中國，工畫，以西法參入中國畫中，自成一家，歷經康、雍、干三朝供奉「內廷」。他把西洋畫的技法融入中國畫當中，開創了一條「西畫中用」的道路，形成了一種前所未有的新畫體，史稱「郎世寧新畫體」。

郎氏擅長花果、走獸、翎毛、歷史事件，最擅長畫馬。馬也是他的繪畫中出現最多的題材。而滿族自古以來就是馬背上的民族，「天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊。」是馬背民族生活的真實寫照。他們在馬背上兵戎相見，攻城奪地，所以馬深為滿族皇室所鍾愛。

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