為什麼把一些人叫做不三不四？這個詞是怎麼來的？

原標題：為什麼把一些人叫做不三不四？這個詞是怎麼來的？

「不三不四」起源於中國古代的易經思想，易經的每個卦都分6個爻，俗稱6爻卦，意為事物發展的6個階段，第三爻與第四爻處在6爻的中間位置，在易經中象徵正道和大道，不三不四則說明一個人或一件事物不是在正道或大道上，有不務正業之意。

但「不三不四」一詞最早出現在明代施耐庵的《水滸全傳》第七回中：「這夥人不三不四，又不肯近前來，莫不要攧洒家。」後來在清·吳敬梓《儒林外史》中的第三回也出現過：「也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！」

那後來「三」跟「四」怎麼就被賦予了一定程度上的貶義？比如什麼「顛三倒四」、「挑三揀四」、「朝三暮四」、「低三下四」等等。

可事實上並非如此，據史料記載，古人認為天為一，地為二，天地相加就成三。「三」不僅作為一個數的概念，還作為事物整體的象徵。

所以稱宇宙中有三材：天、地、人；天上有三光：日、月、星。帝王中有三皇：伏羲、神農、黃帝；文人中也有三曹、三蘇；古歌曲詠唱有「三疊」；生肖屬相更有「三合」的說法等。

而「四」呢，在古代多含有周全、稱心、取事事（四四）如意之意。例如古有四書：論語、大學、中庸、孟子；「四詩」：齊詩轅固、魯詩申公、韓詩韓嬰、毛詩毛公。

此外，戰國有「四君」：孟嘗君、平原君、春申君、信陵君；傳說中有「四大美女」：西施、王昭君、貂禪、楊玉環。文人有「四事」：琴、棋、書、畫；書法也有四寶等等。

上面的例子可以看出，在我國傳統文化中，「三」和「四」其實是寄託了人們對美好事物的嚮往與追求，而並不是今天我們所了解到的「不倫不類」、「不像樣子」。但有無相生，難易相成，長短相形，那些行為不端的人和舉止自然就被稱為「不三不四」了。

但也有另一種說法，本來按中國人的習慣，人們多是喜歡好事成雙，喜歡整五全十。但我們知道「三」是一個奇數，不齊整、不規矩、不飽和，因此傳統上人們習慣把「三」用來指一些不好的事。

古典君說過永遠不要低估人民群眾「三人成虎」的力量。這不，久而久之，有「三」的成語就變得貶義越來越多，褒義越來越少。,如三長兩短、三妻四妾、丟三落四等等。

《道德經》中講：「一生二，二生三，三生萬物。」講到三就不往下說了，後面自然就是無窮大。《曹劌論戰》中也說，「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」

四呢？沒有了。民間也有一種說法叫「在一在二不在三」，即事不過三，意思指對於犯錯誤的人，可以原諒一次、兩次，但第三次就是界限的底線了。而且我們說「再三」強調，不說「再四」強調，可見，「三」已經到頭了。所以不三不四即指不像樣子，就被引申為不正派的意思。

就兩個數字和漢字的組合竟然包含如此多的章法，不得不說漢語的魅力實在令人折服。但更感嘆於古代文化中的「三」與「四」集中了古代勞動人民的智慧，是古代文化的結晶。是故「三」與「四」的用法既寄託了人們對美好事物的嚮往與追求，還可以把行為不端，舉止不當的人形容為「不三不四」。這一正一反差別之大，猶如雲泥之別。

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