凈土之遙，來自心的距離

一.極樂世界的疑惑

感恩阿彌陀佛慈悲，感恩常住三寶慈悲，感恩恩師上人慈悲，感恩諸位法師各位同修慈悲。阿彌陀佛，大家上午好。

我們前兩天主要是講,用佛法的正理來認識世界的方法，認識過去、現在乃至未來時間,一切萬法的生成法則，探討唯物的、一切外道的和佛陀正理正知的世界觀。

也講了凈土法門，修行人願望是往生西方極樂世界，阿彌陀佛世界的成因及功德 。

1. 西方極樂世界的疑惑

但是很多同修，還有很多疑惑，第一是阿彌陀佛這個國土，離我們這個世界到底有多遠。

我們要往生到那裡去的話，用什麼方法才能達到，要多久我們才能往生到西方極樂世界去。

像現在很多網路上或者科學界，經常發表一些，在宇宙中距離地球一百光年或者是幾百光年的距離，某個星球適合人類居住。

要去那個星球居住，以目前的科技，現在沒有辦法到達。當然讀過書的同修知道，光年是一個時間的概念。

光速一秒鐘三十萬公里，以光的這個速度起，一年就是一光年，一百光年以我們現在的科技，是所有飛行器，都達不到的光速。

聽說現在比較先進的美國等幾個大國的飛行器，也只是超音速而已，音速也就是一分鐘三百公里。

那麼以這樣的速度，如果西方極樂世界離我們很遠的話，去西方極樂世界就很難。

有的同修讀書的時候，物理學的很好，這方面他很清楚，所以起疑惑。

2.十萬億佛土有多遠

他看阿彌陀經里講，西方極樂世界離我們十萬億佛土，有的同修可能不理解是什麼意思。

相隔是很遠，用現在時間概念來說，一百光年幾百億光年都不止，這樣子理解的話，就是錯誤的。

其實，阿彌陀經里講的，是指我們心中的障礙，離佛的凈土有十萬億距離，要往生到西方極樂世界，是剎那間即可生成的速度。

當然我們今天在這裡，主要講六道當中有沒有共同境，破外境器世界，是如夢如幻的，如夢如幻的器世界。

我們現在所有的人類眾生，看到天上一個月亮一個太陽，我們生存在地球上，月亮繞著地球轉，地球繞太陽轉。

這個一日一月一地球就叫太陽系，我們娑婆世界的這個天體是十萬億個太陽系這麼大，所以現在有很多科學家在研究，到底有沒有外星人呢。

3. 四大洲的概念

在《世紀經》里，釋迦牟尼佛講的非常清楚，我們這個世界分四天下，東南西北四大州，每個大州都有人民居住，每個州的人民的生命特徵，壽命風俗習慣，也講的很清楚。

北俱盧洲眾生的壽命都在臨近1000歲，他們神通無礙不用工作，這個洲的人民最殊勝，但是也最不好聞到佛法，因為他們都不信佛法。

所以我們的韋馱菩薩加持三州感應，護持三洲，韋馱菩薩是一個專門護持佛法的護法神。

我們四大洲當中，北俱盧洲沒有佛法，諸佛菩薩不到達，所以韋馱菩薩也不護持，三州感應就這個道理。我們這個世界這麼寬廣，西方極樂世界又離我們那麼遠。

二. 幻化的境界

1.釋迦佛成佛時的殊勝

這是世間的認識，其實佛教不是這樣認識。在《壇經》裡面，六祖大師說過，娑婆即凈土，煩惱即菩提。

其實娑婆世界和西方極樂世界一樣的殊勝，就在本師釋迦牟尼佛成佛的時候。

十方諸佛都會來賀喜讚歎，恭喜釋迦牟尼佛成道圓滿，以後可以教化，我們這個世界的所有眾生了。

祝賀我們這個世界的眾生也能聞到佛法，十方諸佛來到我們這個世界道賀，也會帶一些侍者徒弟。

就象釋迦牟尼佛的侍者是阿難，大部分經典有阿難名字。

他是專門負責跟在佛陀身邊，負責生活起居，記錄佛陀所宣講的開示，不象我們拿錄音筆錄一下，資料室翻出來再列印出來。

阿難有殊勝的功德，是過目不忘，只要你講的，他都能說出來，都記得，我們所有的三藏十二部經，大部分是靠阿難的回憶，重新編輯出來，不是佛陀現場講，現場記錄的。

2. 娑婆與凈土。

一些十方諸佛的侍者，覺得很驚訝：

這個娑婆世界高低不平，然後就懷疑釋迦牟尼佛的佛國，證悟未滿，證悟未圓。因為在他們的佛國里，都是土地平坦，沒有差別。

我們這個世界土地高低不平，還有六道眾生等等，釋迦牟尼佛知道，這些小羅漢懷疑他的本領。

他就這樣點在地上，頓時娑婆世界，就變成和他們的佛國一樣，像西方極樂世界一樣。

黃金為地，地平如掌，一切眾生都跟如來一般莊嚴，所以現在我們能共同看到的這個天地。

比如一日一月居住在地球上，這是我們共業幻化出來的，如夢如幻的世界。

3.眼識幻化的境界

在佛教的經論里，有這樣案例，比如：

一杯水在我們人的眼識里是一杯水，在畜牲道或者惡鬼道的眾生眼識里是膿血，在天人的眼識里是琉璃，在菩薩的眼識里是甘露。

我們這個世界雖然重現了這個樣子，其實六道當中，沒有一個共同的世界。

說我們生存在這個地球上，看到的就是畜牲道與人道這兩道眾生。

那麼畜牲道跟人道的世界觀不一樣。

比如人道的美女，對貪慾男士，他可能會產生執著，覺得很美。

如果是修行者，特別是修白骨觀的，覺得是一堆白骨，如果是老虎，他就不是美女了。

象前幾年，東北那邊有一對夫妻開車去看老虎，後來吵架，老婆打開車門衝出去。

老虎不認他是美女，直接就叼走了，真是可憐呀，在老虎眼識里就是一堆肥肉。

比如財富，黃金是硬貨幣，誰若存有黃金，那可是不得了的財富。

對於修行者，視黃金如糞土，黃金在狗的眼識里，他連聞都不聞。

在老黃牛的眼識里，它也不會看一下，只有青枝嫩葉,在牛的眼識里，它才高興。

農村小孩子拉出來的不凈糞，直接叫狗來打掃，在人眼識是作嘔的東西，最不幹凈的。

但在狗的舌識里，就變成美味，所以六道中沒有一個共同的世界。

都是如夢如幻，不同境界的眾生，看到不一樣的境界。既然明白這個道理，那麼我們這個地方，就如西方極樂世界一樣莊嚴。

我們現在感覺不到，並不是西方極樂世界的功德達不到、離我們太遠、將來要往生也很難。

三. 極樂世界

1. 心生凈土地獄

有的人按照自己的分別念，經過分析後，乾脆就不念佛，跟著分別念覺得太難。

你說現在這個世界，科學先進，到西方極樂世界沒辦法，現在能登錄的月球，離我們才幾萬公里。

你說像木星天王星，科學界也說太遙遠，只說知道有那麼回事，想去不可能。

所以，我們修行人要達到的境界，不是外在科學界認同的。

我們每天晚上，回訪的時候，有的同修講親臨西方了。

我不知道親臨的西方極樂世界，是不是如法，可能還在自己的色蘊範疇，沒有超越色蘊。

我們這個心的速度很厲害，要超越光速很多很多，就象我們的念頭，我們在佛堂里想到美國去，剎那間就到那邊去了。

心念到達之處，你即可到達，心的力量非常厲害，不怕將來到不了就放棄。

其實你心念一清凈，凈土就現前。心念一煩惱，地獄就顯前，就這個道理。

我們心生善念天堂生，心生惡念地獄生，心生清凈凈土生，沒有要多長時間。

藉助什麼交通工具那都沒用，交通工具都是有漏之法，也是無常的。

如果用多少光年才能達到的話，我們現在，哪怕是美國最先進的科學，也要造一艘宇宙飛船。

以前我聽過美國實驗出，要把一個人送到一百光年這個距離的星球上，通過把他凍起來。

放到飛船上飛過去，到那裡以後，自然解凍復活，就生存在那個星球上，我覺得這種科幻，不一定成立。

那個飛船存活多少年？飛幾萬年的話，飛船可能就全部壞掉，不一定能成功。

2. 唯心所現

真正修行達到一定程度，唯心所造，唯心所現。如果你心態時時刻刻安住在貪嗔痴慢疑，你的境界就是娑婆世界。

你心態時時刻刻都安住在西方極樂世界，清凈無礙的狀態，那就是凈土的世界。

現在科學講多少度空間，人道生存在這個空間度，其它道的眾生與人不相應。

有人經常問有沒有鬼，我說當然有，他說沒見到，我說你要見到就麻煩了。

因為這個空間度與鬼道眾生不相應 。當你見到鬼時，說明兩種可能：

《地藏經》里講過，地藏菩薩到地獄時，看到鬼王就問，「這是哪裡？我怎麼到這裡」，鬼王講：

「來到這，一是業力，二是威德神通力兩種。」

第一是受業眾生投生地獄，第二是菩薩發大願力到地獄度化眾生。

像地藏菩薩天天到地獄，跟鬼道、地獄道眾生打交道，他沒有障礙能看得到。

我們看不到，現在世間的一些人具足神通能看得到。

鬼道眾生有五通，能感知人道的存在，還有狗具足眼通，能夠看得到鬼。

我們不具足眼通，看不到天道的神仙和鬼道的眾生，就否定他的存在，就持懷疑的態度，其實我們生存在同一個世界的不同空間。

3. 維度空間

現在我們的世間分為六維空間，我們是屬於人道，鬼道有鬼的空間，地獄道有地獄道的空間。

但是不能相互看到的，聖者或有特殊功能的眾生，才可以看得到。

所以，作為一個修行人，我們要用智慧來辨別世界，這個世界與凈土世界一樣的清凈莊嚴。

由於個人的業力，障礙了本具智慧的清凈無雜染的心，就顯現成了我們這般模樣的世界。

在諸佛菩薩面前，一切眾生皆具菩薩一樣的莊嚴和智慧德相，由於煩惱障礙就有差別，認為人類是高級文明的，畜牲道的畜牲就是低級道的眾生。

我們人類沒有信仰的和一些外道的邪見，覺得傍生類的生命是低級的，可以隨便受到人類的殘殺。

但是我們佛教不一樣，認為一切眾生皆是平等，這是佛陀通過自己證悟，得出的正見。

所以佛陀倡導要愛護一切眾生，放生也是這個道理。

四. 正知正見

1. 具有正知正見

其它有些宗教不但對畜牲不起憐憫心，對跟他們信仰不一樣的，進行打擊報復，視如仇敵。

在中東那邊阿拉伯國家比較嚴重，以前經常有恐怖分子，其實就是一種激進的宗教徒。

他們認為自己是高級天神的子民，沒有信仰的就是妖魔鬼怪。

他們很執著，對不同信仰的人，用非常殘忍的手段，進行殺害。就象前幾年昆明火車站事件，是新疆維民偏見信仰造成。

他們原先的信仰不是這樣，由於被貪嗔痴慢疑覆蓋了自己的心性，才產生了錯亂見解。

所以做為學佛的，一定要明明白白的。要明白自己的見解，知道自己幹什麼,追求什麼。

然後依佛的正理修行，才是我們最終的目的。

如果我們沒有一點正知正見，按照自己分別念，觀宇宙萬有的種種因緣，感覺本來就這樣。

前一講說，佛教講因果，因果不是佛陀創造的，是一個萬法真實運行的法則，叫法爾理。

如果你要教化一個眾生，一個沒有因果觀念的人，你要用正理才可以折服他。

如果說這是佛陀講的因果，他不一定信，他沒有見過佛陀，他會講：

佛陀講有因果就有嗎？我媽沒有講，我更相信我媽。那就不行。

所以作為學佛者，對生死六道輪迴因果，升起正確的理解，在修行中就不容易碰到障礙，就不會退轉，不遠的將來必定得到解脫。

2.學佛應依正理而修

如果隨業力隨自己的分別念來轉，我們在六道輪轉的時間就沒有到頭。所以學佛是依正理而修。

在座的老菩薩開始害怕，要學正理，我們這麼大年紀，現在讓我看三藏十二部，看中觀唯識，學不來了。

其實佛法通過實修達到智慧圓滿，就象禪宗他們也沒說學多少理論，就讓你打坐，內觀內明。

內明了外才明，內不明外就不明。所以禪宗講，如果你智慧開了，自然通達一切，一法通萬法通。

作為凈土法門，也沒禪宗上根基那麼厲害，一句阿彌陀佛，同樣可以通達。

哪裡有疑惑，你直接去念佛，親臨西方跟阿彌陀佛求證，將來你可以寫好多論點。

象無著菩薩那樣，他特別嚮往，彌勒菩薩，最後拜了十二年，最後彌勒菩薩傳他五部大論，所以只要你埋頭苦幹，智慧就會顯發出來。

到時候，你不用去學那麼多理論，六祖大師也沒認識幾個字，但是他能講三藏十二部。

你哪裡不懂，先讀給他聽，他能解釋給你，厲害不厲害，因為他已經全部通達，知道那一回事。

我們由於煩惱覆蓋本質，如佛陀般的智慧發揮不出來，就有分別心，就開始說：

佛教可能不好，佛教是迷信的東西，其實佛教是超科學的正理，知道嗎！

如果你學懂因明、中觀，世界上任何科學家沒你厲害，你明白正確的佛教觀，在修行上就具足信心。

你現在做不到，不要自卑，相信佛陀講的一切道理是正確的，也相信自己總有一天會通達宇宙萬有的一切真相，如佛般具足圓滿智慧。這是鞏固自己。

以前有人講金剛經看不懂，很多前後矛盾，一會說有一會說沒有，佛說有我即非有我。

這個他就沒辦法解釋，一會說有我一會說沒我，反正是顛來顛去搞不明白。

這部經絕對不是假經，其實你要通達金剛經你就是菩薩，不要看不懂就一下子否決掉說不行。

其實佛說法一切都是如理，一切都是如法，都是能令你解脫的。

自己不懂就不要妄加評論，現在網路上評論某個法師、某個道場法講的怎麼樣怎麼樣。

3. 不自贊毀他

我在這裡告誡各位同修，我們學佛堅持一點：不自贊毀他。

那是外道，不要有誹謗的心態，你有能力點化他就點化，點化不了你同樣尊重他。

因為畢竟他們也有一種信仰，起碼他會起到一定作用。

當然世間邪教，我們堅決要批判，因為他們的信仰被魔化，不能上當。

正規的宗教有一定的道理，他們勸人行善，這一點是所有宗教共同之法。

他要是一點信仰沒有，沒有因果觀念，做很多壞事沒有後顧之憂。

所以，我們在佛教中一定堅守一個原則： 不說我們的法怎麼樣，你修的法怎麼樣，別人修的都不行。

有人修一點大乘佛法後，就開始說小乘佛法不行是小乘根基。

我說小乘佛法是阿羅漢，你連阿羅漢的邊都沒看到，你不要去否決小乘教。

要是佛陀覺得沒有必要，也不會說出來，我們依佛陀正知提升整個修行過程。

如果不明了，只要是佛陀講的三藏十二部，你一定要恭敬。我們平時講恭敬法寶，指的就是所有一切法。

並不是你學凈土法門了，你就只恭敬凈土法門五經一論，只對一句阿彌陀佛起恭敬心。

如果別人念南無消災延壽藥師佛，你就誹謗這不行。不能誹謗他。

在自己的同道中，一定要一切法同等恭敬，就算你現在不修，你依你的法而修，別人依別人的法而修，將來彙集到一個共同的成道得果，最後都是一樣。

今天就講到這裡，希望大家在自己的修行道路上，明了道理，鞏固信仰，堅信不移勇猛精進的修行，感恩大家！

講於金湖縣大佛寺

2018年6月15日

溫馨提示

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