白尚禮‖一個人的星空
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一個人的星空
白尚禮 | 文
一個人的時候，浮華褪去
靜靜的，適合思考一些高大上的問題
比如：五行，八卦，九宮，
或者陰陽，奇門遁甲，以及其他
五行者，金木水火土
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相生亦相剋，道法自然
宛如宇宙萬物，周而復始，生生不息
八卦者，乾坤巽震坎離艮兌
乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，
坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。
八卦，彷彿八隻無限無形的大口袋
納自然界的一切物質於其間，了如指掌
「九宮者，即二四為肩，六八為足，
左七右三，戴九履一，五居中央。」
（北周甄鸞注）
九宮，好似古代天文學家的神來之筆
將天宇以「井」字為形，均分九等
自此，觀星辰之挪移，知自然之更替
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」
陰陽五行，五行八卦，八卦九宮……
以不變應萬變，撲朔迷離，神秘莫測
囊乾坤之浩瀚，濯古今之混沌
一個人的思維，天馬行空，無拘無束
仰望星空，讓自己做一個放縱不羈的牧人
不喂馬，不開田，不劈柴，不動煙火
只種星星和月亮，收割滿天的光亮
老祖先啊，這些深邃奧妙的文化符號
這些形而上學的哲學概念
這些無邊無際無厘頭的理性思考
讓後人們窮盡畢生，苦思冥想
仍不得皮毛一二
焉知：蒼穹之淼淼，宇宙之無窮
伏羲上古，一畫開天
今夜，我不歸凡塵，不戀俗寰
只靜聽卦台山，風吹日月星辰的聲響
今夜，我不苟且世俗，不羈絆沉浮
只觸摸渭河水，兀自流淌千年的孤獨
【導讀】
1. 五行，是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行，即陰陽演變過程的五種基本動態：水、火、金、木、土。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
[1] 五行學說：最早出現在黃老、道家學說中，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。是我國古代的取象比類學說，不是五種元素，而是將萬事萬物按照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質，歸屬到水、火、木、金、土五個項目中，是集哲學、占卜、算命、曆法、中醫學、社會學等諸多學於一身的理論。
[2] 《尚書·洪範》記載：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土曰稼穡（意指播種收穫）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」
[3] 相生，是指兩類不同五行屬性的事物之間的關係是相互促進的，比如：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
[4] 相剋，是指兩類不同五行屬性的事物之間的關係是相互克制的，比如：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
2. 伏羲，是中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一，是三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。
[1] 《古三墳》記載： 「伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛時，龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山，名《易》。」
[2] 《三家注史記三皇本紀》記載：太皞庖犧氏，風姓。代燧人氏，繼天而王。母曰華胥。履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首。有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶，以儷皮為禮。結網罟以教佃漁。故曰宓犧氏。養犧牲以庖廚。故曰庖犧。龍瑞。以龍紀官。號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》稱帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也都於陳。東封太山。立一百一十一年崩。
[3] 八卦祖師：遠古時期，傳說伏羲因制八卦，人奉之為天神，尊其為八卦祖師。
[4] 伏羲八卦：即伏羲所發明的八卦，是先天八卦的別名，它參合天地變化之術，將陰陽物理、社會進化、生產經驗囊括於卦義之中，盡覽物性，窮探天理，洞悉人事，盡攬宇宙萬物的生命規律，包括修德養性、安民理政、治國之道，等等。
3. 九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
[1] 九宮，屬於中國傳統文化範疇，在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的。奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，廣泛用於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
[2] 《易乾鑿度》記載：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」
[3] 鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。
[4] 《易傳·繫辭》記載：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」
[5] 《禮記正義·月令》記載：「天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一併，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。」
4. 《道德經》（老子，第四十二章）記載：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
5. 《易傳·繫辭上傳》（第十一章）記載：「是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」
END
作者簡介：
白尚禮，男，70年代末生，甘肅天水人。 中國散文家協會會員，甘肅省作家協會會員。創作以散文為主，詩歌、小說為輔。作品散見百餘種報刊。有作品被數十種選本收錄、選編。獲各類文學獎項若干多次。出版散文集《歲月無聲》和《泥土的聲音》，文史集《鐵堂峽》，主編《天水詩歌雙年展(2014—2015)》等。
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