歷史上唯有這個人為異族效力沒有被人唾棄,原來是因為這個原因
傳統史書,是基於皇權視角寫的,所以它更注重是忠君,而不會把民族問題當成多大的事。只要你忠君,而且功勛卓著,即使為異族效力,傳統歷史書也會把你寫得美輪美奐。
我們先看看五胡亂華時,為異族效力的幾個漢人名臣。
王猛給氐人苻堅效力。寫在歷史書上,幾乎是一代完人的形象。[注]
[注]:猛為相,堅端拱於上,百官總己於下,軍國內外之事,無不由之。猛剛明清肅,善惡著白,放黜屍素,顯拔幽滯,勸課農桑,練習軍旅,官必當才,刑必當罪。由是國富兵強,戰無不克,秦國大治。堅敕太子宏及長樂公丕等曰:「汝事王公,如事我也。」.......堅比斂,三臨哭,謂太子宏曰:「天不欲使吾平一六合邪,何奪吾景略之速也」葬之如漢霍光故事。《晉書》
王猛這種歷史形象,是罕見的特例嗎顯然不是的!
僅僅是因為各種原因,王猛在民間的知名度比較高;所以大眾比較熟悉。事實上,為異族效力的漢人名臣,那是多的去了;而且他們在正史上的地位、形象,也絕不比王猛差,甚至而言,在許多方面有過之而無不及。
比如,張賓給羯人石勒效力。寫在歷史書上,幾乎也是一代完人的形象。[注]
[注]:初,張賓好讀書,闊達有大志,常自比張子房。.....張賓任遇優顯,群臣莫及;而謙虛敬慎,開懷下士,屏絕阿私,以身帥物,入則盡規,出則歸美。勒甚重之,每朝,常為之正容貌,簡辭令,呼曰左侯而不敢名。......後趙濮陽景侯張賓卒,後趙王勒哭之慟,曰:「天不欲成吾事邪,何奪吾右侯之早也!」《晉書》
再比如,高允給鮮卑人效力,歷事五朝,寫在歷史書,更是標準的一代完人形象。因為無論從哪個角度,也是無可挑剔。[注]
[注]:魏光祿大夫咸陽文公高允,歷事五帝,出入三省,五十餘年,未嘗有譴;馮太后及魏主甚重之,常命中黃門蘇興壽扶侍。允仁恕簡靜,雖處貴重,情同寒素;執書吟覽,晝夜不去手;誨人以善,恂恂不倦;篤親念故,無所遺棄。顯祖平青、徐,悉徙其望族於代,其人多允之婚媾,流離饑寒;允傾家賑施崐,鹹得其所,又隨其才行,薦之於朝。議者多以初附間之,允曰:「任賢使能,何有新舊!必若有用,豈可以此抑之!」允體素無疾,至是微有不適,猶起居如常,數日而卒,年九十八;贈侍中、司空,賻甚厚。魏初以來,存亡蒙賚,皆莫及也。《魏書》
我們再看殘唐五代時,給異族效力的漢人名臣。
張承業給沙陀人李克用、李存勖效力,寫在歷史書,也是標準的一代完人形象,因為無論從哪個角度,也是無可挑剔的。如果非要挑剔,只能說他是一個死太監。[注]
[注]:晉王病且革,以庄宗屬承業曰:「以亞子累公等。」庄宗常兄事承業,歲時升堂拜母,甚親重之。庄宗在魏,與梁戰河上十餘年,軍國之事,皆委承業,承業亦盡心不懈。凡所以畜積金粟,收市兵馬,勸課農桑,而成庄宗之業者,承業之功為多。自貞簡太后、韓德妃、伊淑妃及諸公子在晉陽者,承業一切以法繩之,權貴皆斂手畏承業。 《五代史》
再比如,韓延徽給契丹人效力,是契丹崛起的關鍵性人物。契丹後來一直是唐、晉、漢、周、宋最主要的敵人,但是中原王朝的史官說到韓延徽時,也是給予極高的評價,怎麼看,也是近於完美的歷史人物形象。[注]
[注]:後守光為帥,延徽來聘,太祖怒其不屈,留之。述律後諫曰「彼秉節弗撓,賢者也,奈何困辱之」太祖召與語,合上意,立命叄軍事。.....延徽笑曰:「彼失我,如失左右手,其見我必喜。」既至,太祖問故。延徽曰:「忘親非孝,棄君非忠。臣雖挺身逃,臣心在陛下。臣是以復來。」上大悅,賜名曰匣列。「匣列」,遼言復來也。即命為守政事令、崇文館大學士,中外事悉令叄決。.......世宗朝,遷南府宰相,建政事省,設張理具,稱儘力吏。.....九年卒,年七十八。上聞震悼,贈尚書令,葬幽州之魯郭,世為崇文令公。.....太祖初元,庶事草創,凡營都邑,建宮殿,正君臣,定名分,法度井井,延徽力也。為佐命功臣之一。《遼史》、《資治通鑒》
我們再看給蒙古人效力的漢人名臣。
郝經忠於蒙古人,寫在史書上,卻彷彿就是蘇武再世。蒙古人派郝經出使南宋;南宋政府把郝經扣留16年,郝經始終不屈服於南宋。關鍵是,蘇武歸漢,據說是因為有雁足傳書;郝經歸蒙古,據說也是因為有雁足傳書。[注]
[注]:經為人尚氣節,為學務有用。及被留,思託言垂後,撰《續後漢書》、《易春秋外傳》、《太極演》、《原古錄》、《通鑒書法》、《玉衡貞觀》等書及文集,凡數百卷。其文豐蔚豪宕,善議論。詩多奇崛。拘宋十六年,從者皆通於學。書佐苟宗道,後官至國子祭酒。經還之歲,汴中民射雁金明池,得系帛,書詩云:「霜落風高恣所如,歸期回首是春初。上林天子援弓繳,窮海纍臣有帛書。」後題曰:「至元五年九月一日放雁,獲者勿殺,國信大使郝經書於真州忠勇軍營新館。」其忠誠如此。《元史》
說到這裡,我們必須得提一個為蒙古人效力的漢人名臣,那就是張弘范。
張弘范之所以著名,是因為他大敗南宋張世傑、文天祥,取得滅宋的最重要功勞。關鍵是,據說張弘范取得這種勝利後,還勒石銘記自己的功勞。這種人,讓後世的人看,怎麼也是標準的漢奸,而且當漢奸還當得恬不知恥、反以為榮。[注]
[注]:獲宋丞相文天祥於五坡嶺,使之拜,不屈,弘范義之,待以賓禮,送至京師。....宋臣抱其主昺赴水死。獲其符璽印章。世傑先遁,李恆追至大洋不及。世傑走交趾,風壞舟,死海陵港。其餘將吏皆降。嶺海悉平,磨崖山之陽,勒石紀功而還。《元史》
但是張弘范寫在明朝人寫的《元史》上,也是標準的正面形象。因為張弘范出道就其蒙古人的臣子,死時是蒙古人的臣子,這是標準的純臣啊。關鍵是,為蒙古人統一天下做出傑出貢獻,這與漢奸有什麼關係呢
我看張弘范的歷史,最欲說還休的事,是有一年他的轄區出現自然災害,張弘范二話不說,連中央政府也沒有上報,直接就作出各種賑災事宜。蒙古皇帝認為他這是專擅,想懲罰他。張弘范給蒙古皇帝講了一套大道理,於是蒙古皇帝稱善。[注]
[注]:二年,移守大名。歲大水,漂沒廬舍,租稅無從出,弘范輒免之。朝廷罪其專擅,弘范請入見,進曰:「臣以為朝廷儲小倉,不若儲之大倉。」帝曰:「何說也」對曰:「今歲水潦不收,而必責民輸,倉庫雖實,而民死亡殆盡,明年租將安出曷若活其民,使不致逃亡,則歲有恆收,非陛下大倉庫乎!」帝曰:「知體,其勿問。」《元史》
看這段內容,我總覺得欲說還休,主要是因為看到我們三年自然災害時期,全心全意為人民服務的公僕多了,但是哪個公僕曾這樣急人民之所急呢
總的來說,在皇權時代,史書關心的忠君,而非民族問題。
換而言之,你忠於君主、能協助君主作出貢獻,就是世人學習的好榜樣;至於所忠的君主是哪個民族,沒有人會關心。
因為類似的原因,在蒙古人興起後,宋人率軍趁火打劫金國,寧死也要忠於金國的漢人臣子,史書也會讚美他的。[注]
[注]:蔡城破,為宋將孟珙得之,檻車械至臨安,備禮告廟。既而,命臨安知府薛瓊問曰:「有何面目到此」天綱對曰:「國之興亡,何代無之。我金之亡,比汝二帝何如」瓊大叱曰:「曳去。」明日,遂奏其語,宋主召問曰:「天綱真不畏死耶」對曰:「大丈夫患死之不中節爾,何畏之有。」因祈死不已。宋主不聽。初,有司令供狀必欲書虜主,天綱曰:「殺即殺,焉用狀為!」有司不能屈,聽其所供,天綱但書故主而已。聞者憐之。後不知所終。《金史》
當然了,朱元璋率軍驅逐韃虜時,寧死也要忠於蒙古人的漢人臣子,史書也會讚美他的。[注][注]:元亡,從擴廓走定西。明兵克定西,擴廓軍敗,子英單騎走關中,亡入南山。太祖聞其名,使人繪形求得之,傳詣京師。至江濱,亡去,變姓名,賃舂。久之,復被獲。械過洛陽,見湯和,長揖不拜。抑之跪,不肯。和怒,爇火焚其須,不動。其妻適在洛,請與相見,子英避不肯見。至京,太祖命脫械以禮遇之,授以官,不受。.....帝覽其書,益重之,館之儀曹。忽一夜大哭不止。人問其故,曰:「無他,思舊君耳。」帝知不可奪,洪武九年十二月命有司送出塞,令從故主於和林。 《明史》
乾隆皇帝組織人寫貳臣傳,因為特殊原因,所謂的貳臣大都是漢人,所以我們總認為乾隆皇帝貶斥為異族效力的漢人。其實呢,在乾隆眼中,為異族效力並不可恥,可恥的是你背叛過自己的君主。
換而言之,那些生是滿清人,死是滿清鬼的漢人,只要他們表現的足夠優秀,乾隆也會認為他們是純臣,而史書也會把他們當成世人學習的榜樣加以歌頌。
最經典的就是范文程。在傳統史書上的形象,那就幾乎是一代完人。
雖然說,范文程沒有列入貳臣傳,但也有貳臣的嫌疑,因為他在明代多少也算有一點點功名。但是滿清感於他的功勛卓著,也會視他為純臣,並不願意給他任何負面的評價,所以清史上的范文程幾乎就是一代完人。[注]
[注]:文程定大計,左台贊襄,佐命勛最高。....上以文程祖宗朝舊臣,有大功於國家,禮遇甚厚:文程疾,嘗親調藥餌以賜;遣畫工就第圖其像,藏之內府;賚御用服物,多不勝紀;又以文程形貌頎偉,命特製衣冠,求其稱體。聖祖即位,特命祭告太宗山陵,伏地哀慟不能起。康熙五年八月庚戌,卒,年七十。上親為文,遣禮部侍郎黃機諭祭,賜葬懷柔紅螺山,立碑紀績,謚文肅,御書祠額曰「元輔高風」。《清史稿》
最後扣一下題吧。張邦昌之所以留下惡名。主要是因為他被南宋政府公開正法了,如果王猛為氐人效力,最後被啥成績也沒有混出來,就因為各種原因被東晉正法了,我估計他在史書,也就是一個丑角形象。
洪承疇之所以留下惡名,是因為他給滿清效力,滿清卻賞了他一個貳臣的帽子。如果王猛給氐人效力,氐人最後也賞他一個不忠不孝的帽子,那王猛寫在歷史書上,估計也多少有點形象受損的。
至於張弘范、范文程在傳統史書,形象其實是近於完美的,至少我們從史書上,我們很難找到他們的負面內容。
總的來說,用民族問題評價歷史人物,是現代人的修史態度。
說到這裡,我們說一個最老牌的大漢奸--中行說。用現代的觀念去看,中行說就是一個標準的老牌漢奸。因為他投靠匈奴,並且成天幫著匈奴與大漢王朝為敵,更慫恿匈奴與大漢王朝為敵。但是,《史記》在寫中行說時,好像也沒有什麼貶責的語氣,至少人們看到中行說,很難覺得他是一個丑角、或是一個人渣。
網路時代,粘貼複製沒有難度,電子文檔也不佔多少資源,所以就把《史記》中相關內容都粘下來,大家感受一下,中間可有什麼貶責的意味[注][注]老上稽粥單于初立,文帝復遣宗室公主為單于閼氏,使宦者燕人中行說傅翁主。說不行,漢強使之。說曰:「必我也,為漢患者。」中行說既至,因降單于,單于愛幸之。後老上單于死,子軍臣單于立,而中行說復事之。
初,匈奴好漢繒絮食物,中行說曰:「匈奴人眾不能當漢之一郡,然所以強者,以衣食異,無仰於漢也。今單于變俗好漢物,漢物不過什二,則匈奴盡歸於漢矣。其得漢繒絮,以馳草棘中,衣袴皆裂敝,以示不如旃裘之完善也。得漢食物皆去之,以示不如湩酪之便美也。」於是說教單于左右疏記,以計課其人眾畜物。
漢遺單于書,牘以尺一寸,辭曰「皇帝敬問匈奴大單于無恙」,所遺物及言語云雲。中行說令單于遺漢書以尺二寸牘,及印封皆令廣大長,倨傲其辭曰「天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙」,所以遺物言語亦云雲。漢使或言曰:「匈奴俗賤老。」中行說窮漢使曰:「而漢俗屯戍從軍當發者,其老親豈有不自脫溫厚肥美以齎送飲食行戍乎」漢使曰:「然。」中行說曰:「匈奴明以戰攻為事,其老弱不能斗,故以其肥美飲食壯健者,蓋以自為守衛,如此父子各得久相保,何以言匈奴輕老也」漢使曰:「匈奴父子乃同穹廬而卧。父死,妻其後母;兄弟死,盡取其妻妻之。無冠帶之飾,闕庭之禮。」中行說曰:「匈奴之俗,人食畜肉,飲其汁,衣其皮;畜食草飲水,隨時轉移。故其急則人習騎射,寬則人樂無事,其約束輕,易行也。君臣簡易,一國之政猶一身也。父子兄弟死,取其妻妻之,惡種姓之失也。故匈奴雖亂,必立宗種。今中國雖詳不取其父兄之妻,親屬益疏則相殺,至乃易姓,皆從此類。且禮義之敝,上下交怨望,而室屋之極,生力必屈。夫力耕桑以求衣食,築城郭以自備,故其民急則不習戰功,緩則罷於作業。嗟土室之人,顧無多辭,令喋喋而佔佔,冠固何當」自是之後,漢使欲辯論者,中行說輒曰:「漢使無多言,顧漢所輸匈奴繒絮米糵,令其量中,必善美而己矣,何以為言乎且所給備善則已;不備,苦惡,則候秋孰,以騎馳蹂而稼穡耳。」日夜教單于候利害處。《史記》
圖片來源於網路
TAG:歲月苦茶 |