「蟬仔叫，荔枝熟」：夏日雕蟬

最新 07-12

蟬，於中國傳統文化有著更深遠的寓意。蟬幼蟲在泥土中養育三四年，破土羽化，來個金蟬脫殼，一鳴驚人。據徐廣稱：「蟬，取其清高，飲露不食，」《史記屈原傳》：「蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。」蟬棲於高枝，含氣飲露，逍遙自在，孤高清絕，不食人間煙火，古人視之「出污泥而不染」，故十分推崇，作為高潔的象徵。蟬的這種特性與玉潔凈不朽的品質相符合，以玉為器，傳達古人的精神追求。

《廣寧竹蟬。羽化》攝影：李文熀

玉蟬文化起源於6000多年前的新石器時代龍山文化中。在良渚文化、石家河文化遺址中都有發現，其後至漢代的各個時期，蟬都是玉器雕刻的重要題材。

圖片來源網路

在玉文化歷史發展上，玉蟬主要形成兩種用途：一是佩蟬，專門佩帶在身上、綴於帽子上作為裝飾之用；二是含蟬，作隨葬品，置於死者口中，稱玉晗。作為葬玉，盛行於戰國時期，方士力提倡玉的神秘和力量，玉器的防治、宗教意義大增，視為聯結人與神兩個世界的介質。

「漢八刀」玉蟬圖片來源網路

到漢代，玉器拋光技術日益先進，打磨工藝成熟，玉器平滑光亮。在玉蟬的雕刻上，造型乾淨利索，線條洗鍊硬朗、粗獷有力，技法上刀刀見鋒，雖是寥寥數刀，神韻盡在，史稱「漢八刀」。重視玉料選材，玉色以白為上。被視為純潔、清高、通靈的象徵。

圖片來源：中華古玩網

玉蟬，它是窗外的風景，也是流年裡的歌謠……這歌謠從北到南，穿越時空，到了嶺南綏江廣寧，與竹林清風相融，蟬鳴清韻，竹林清幽。

廣寧縣綏江兩岸竹林連山，成為中國第二大竹子之鄉，是唯一的叢生青皮竹之鄉。這廣寧青皮竹，又直接命名為「廣寧竹」，竹林有特種竹蟬，吸竹液而長，與竹文化相融，比起樹蟬又更高潔一籌。竹子、玉、蟬的結合，成為君子精神的圖騰。故玉蟬之美，美在文化，美在寓意，更美在藝術的表現。

豫翆雕刻作者：李顯乾

廣寧，中國「竹子之鄉」，又是「廣綠玉之鄉」；竹玉文化，成為廣寧地域重要的文化名片。廣寧玉雕工藝師們，對「蟬」的文化寓意自然情有獨鍾，蟬出現在玉雕作品中成為一個重要題材。廣寧地域因了這萬畝竹海，孕育了儒、道、釋三教交融之風，傳導到玉雕工藝美學上，便自成一統，成就廣東省非物質文化遺產「廣寧玉雕」的文化風尚。