二十五種圓通法門?——利用地大修證圓通的法門
▲這裡有一群踐行佛法的行者
上次講到：
焚燒穢惡金剛的修行法門可能有人會很歡喜。修行過程中請記住最後的忠告。如果你要教別人修習，切記別忘了交代最後的忠告。
《楞嚴經簡釋》·解密生命（微信版）
上次由於時間關係，利用七大修證圓通的法門我們只講了利用火大修證圓通，今天繼續講利用七大修證圓通的法門。
情、器世間的一切地大顯相，本為如來藏本具地大性能如幻現起，性色真空、性空真色，清凈本然、周遍法界。情、器世間的一切地大，不出一心。然而，有情執取有為色塵，妄立諸相，心不平則地不平，妄現質礙，自我約束而取內取外、取上取下、取東取西，隨攀緣心建立世界，並執以為實。於其中感觸順逆，分別好醜。
殊不知身中、身外微塵，唯是一體性空緣起、緣起性空，無有差別。不過隨眾生心、應所知量而循業發現而已。因其性空，故微塵自性，無有差別，塵塵不相抵觸摩擦，似水溶水、空生空滅。若識得塵性，一切似有塵相，皆消歸清凈，凈土即隨心變現。所以經中說：「欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。」
原文：
「持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現於世。我為比丘，常於一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填。或作橋樑。或負沙土。如是勤苦，經無量佛出現於世。或有眾生於闤闠處，要人擎物，我先為擎，至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛現在世時，世多饑荒。我為負人，無問遠近，唯取一錢。或有車牛，被於泥溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時國大王筵佛設齋。我於爾時平地待佛。毗舍如來，摩頂謂我，當平心地，則世界地一切皆平。我即心開，見身微塵，與造世界所有微塵等無差別。微塵自性，不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。我於法性，悟無生忍，成阿羅漢。回心今入菩薩位中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而為上首。佛問圓通，我以諦觀身界二塵，等無差別，本如來藏，虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。」
持地菩薩從座位起立，頂禮佛陀說道：
我憶念往昔，有普光如來出現於世。當時，我為普光如來座下的一名比丘。經常在人們經過的一切要道和關口，或田地險隘的地方，有不方便行走或會損傷通過車馬的地方，想辦法都把它們填平。或者修築橋樑，或者背負沙石來填充。就這樣，經歷了無量諸佛出世，我都勤苦地行持。或者有眾生在街道擁擠的地方需要人幫忙背負物件，我就先去為他們扛舉，送到目的地，放下就走，絕不收取代價。
到了毗舍浮佛出現於世的時候，世間多鬧饑荒【毗舍浮佛是莊嚴劫末的最後一尊佛，當時眾生由於眾業所感，五穀不熟，糧食不夠吃，很多時候都鬧饑荒】，我那個時候出賣勞力，無論是遠近，都只收一個錢。若有車與牛馬陷進泥潭裡，我就用我的神力，幫助他們推車輪子，拔除其陷進泥潭的苦惱。
當時國王設齋筵請佛到宮中來供養，我就於佛經過的路徑，把地鋪平整，等待佛經過。毗舍浮佛來了，就為我摸頂說道：你應當平整心地，心地平了，世間的一切地都平了。我聽了佛的點化，當下就悟解心開了【持地菩薩久遠以來，一直在努力填平器世間的地，現在心地打磨到一定程度，機緣成熟，毗舍浮佛給他摸頂，告訴他心地也要平，心地平了，一切世間的地都平了。當下，情、器世間皆轉為無礙】。
觀見身上的微塵，與四大所造器世間的所有微塵，了無差別。一切塵境體性為空，故微塵自性塵塵相融而並無接觸摩擦的實體。乃至於刀兵相觸亦如虛幻，並無能傷所傷【這就猶如以水投水，不相妨礙而了無痕迹】。
於是，我悟到一切萬法的性能，體性一如，並無能生所生。因而，證悟無生法忍，而成就阿羅漢果位【持地菩薩持地所修，歷經平地效力而不別親疏、普利有緣的事相之行為事無礙；蒙毗舍浮佛開示，而悟入心平則地自平為以理奪事之理無礙；悟解心開，見色、心無礙為理事無礙；乃至於以外法塵之刀兵觸內法塵之身根而無有觸摩，為事事無礙。因而於一切法無生，而悟入無生法忍，證阿羅漢果】。
現在回心向大於大乘菩薩位中，聽聞諸佛宣講此妙蓮華經（楞嚴經）之佛知佛見，我首先以持地而修，以賓士心地的妙法來證明它。佛問修證圓通的法門，我以智慧觀修身根與器世間兩種微塵平等而無有差別，為如來藏中本具功能，只因虛妄想像而發塵，證悟相妄性真、全相即性，故塵相銷除而智光圓滿，得成無上大道，為修證圓通的第一妙法。（待續）
文：解密生命
編輯：楞嚴書櫃小組
圖片素材來源於網路
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