算命奇書《滴天髓》文超良白話註解（2）
原標題：算命奇書《滴天髓》文超良白話註解（2）
文超良/原創
《滴天髓》是古代中國命理學著作。相傳為宋人京圖撰，也有人說是明初劉基所作。
清代道光年間，任鐵樵畢生研究命學，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。
此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。被古人推崇為命理學中的聖經。
四、知命
要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
原註：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。
任氏曰：此言有至理，惟恐後人學命，不究順逆之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財官等名，為六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，何其愚也！如財可養命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成巨富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。
余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。
書云：「用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。」此四句原有至理，其要在一「用」字。無知學命者，不究「用」字根源，專以財官為重，不知不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機不理會，與聾聵何異，豈能論吉凶、辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！
文超良註：這個世間，不知命者就如盲頭烏蠅，孔子也承認人是不得不認命的，所以有「五十而知天命」之說。人定勝天，只是一個勵志詞罷了。知命之後，才能明白人生什麼時候應該進，什麼時候應該退，此乃順逆之機而能理會是也。
任氏的意思是說，作者怕後人學命，不究五行之生克制化，而重神殺，此乃謬論，詳細看古書，子平之法等等，都是重五行之生克制化，論其之喜神忌神而不論這樣那樣的格局。如若只論格局、神煞這樣與盲者聾者有何區別？只能是誤人子弟罷了。
高宗純皇帝御造：
八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子
大運：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子
天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。
最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。
文超良註：這是清乾隆皇帝命造，我查過歷史資料，此命的真實度極高。任氏生於清代，寫皇家的事情肯定不敢盡言，那時是動不動就要抄家滅族的。
此造庚金生於酉月，年有辛金幫身，為身旺命造，用神是木火水，八字有水火交戰，最喜木來通關。但卯木在年並有酉沖，子午相衝在日時，遠木救不了遠火。所以此命一生走動大，子午沖傷官見官，生好自由，一生中多次下江南，名為視察民情，實為尋歡作樂，一來傷官見官，二來子午卯酉桃花齊全之故。
他前五步大運走得很是美妙，登基於乙未大運乙卯年，卯未合用神到位之故，余之妙處好者細心斟酌自明。他在位60年，死於戊子大運，己未流年89歲強土忌神當令之時。
他己丑運後已運走下坡，不但荒於政事，並且好大喜功，疏遠忠臣，親近那些阿諛奉承之輩，造成了全國貪污之風盛行，國庫逐漸空虛，留給下一任的已是個爛灘子，這是完全符合他命理的。
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