北大教授樓宇烈：我明確反對讓孩子讀經、背經
作者：樓宇烈，北京大學哲學系暨國學研究院教授、博導，北京大學宗教研究所名譽院長，北京大學學術委員會委員。享譽海內外的資深學者，中國優秀傳統文化的集大成者和虔誠守護者。
現在國家層面大力弘揚中華優秀傳統文化，這是中華民族復興的應有之義。具體到中小學層面，我們應該怎樣傳承中國傳統文化呢？
現在有很多人習慣性認為，教傳統文化的人只能是專業教師, 其實學校每個教師都應該、也可以教這門課。現在最大的問題是把文化所呈現的樣式分門別類，然後專業化。現代社會把「人」四分五裂，比如這部分是情感的，這部分是理智的；這是感性的，這是理性的。其實，人既有理性的方面，有理性直覺的方面；既有情感的需要，又有其他方面的需要。人是一個整體, 做人的道理是統一的。
中小學實踐層面認為缺乏傳統文化教師。我們可不可以重點培養以教傳統文化為主的師資呢？可以。但我認為僅僅這樣還不夠，我們應該讓每個教師都能教傳統文化。為什麼只有語文教師可以教，歷史教師、數學教師、物理教師為什麼不能教呢？只要教師能把傳統文化融入生活中，這些課程都可以教，因為每個教師在生活中都對傳統文化有體會。
就拿科學課來說。很多人認為只有西方文化才有科學，中國文化沒有科學，我不這樣認為。科學課教師可以給大家講一講我們的「四時八節」。中國古人把一年分成春夏秋冬四季，四季有八個關鍵點，分別是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，加上二十四節氣，再加上七十二候（五天一候），這就是中國人的時間智慧。它非常準確，是中國古人根據生活經驗積累形成的智慧。我們的科學課為什麼不能講講這些呢？
再比如數學課。數學課為什麼不能講講九九口訣呢？我聽說有歐州國家來中國學習我們的口訣。如果你給他講講口訣，講講二十四節氣，這不就是在講中國文化嗎？不要把中國文化單純地看作道德倫理概念。在這方面，我們中小學教師都有責任，也能夠講好。
中醫有很多基本理念都可以在中小學裡教。比如中醫有生活起居十六字決：「飲食有節，起居有常，不妄勞作，心靜氣和。」這些理念為什麼不能講？讓孩子們從小知道我們飲食要有節制，起居要有規律，要讓他們知道合理飲食的基本構成，「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充」。傳統養生理念或者我們的傳統對於生命如何保持健康的一些理念, 都可以講。不要僅僅認為傳統文化就是講一些大道理。
沒有專門的國學教師不是主要問題，細分出國學教師反而會產生問題。要鼓勵每位教師在自己的學科領域裡傳播傳統文化理念。
中小學應該怎麼教授傳統文化呢？現在不少學校讓孩子讀經、背經。這個做法，我明確反對。
現在的時代，你讓孩子們去背這些幹什麼？而且經里有很多內容不一定適合這個時代，沒有必要背，我們要去學習其中的精神，根本的精神。哪怕一天經都沒讀，但我做人就按照「誠」「敬」去做，就是自我完善, 你倒背如流卻做不到誠、敬，一點傳統文化精神都沒有，有什麼用呢?
有人說《弟子規》是封建的一套，我說《弟子規》是告訴我們人類言行舉止規範的，沒有必要從頭背到尾，但讓孩子學一點用一點是切實有效的。學《弟子規》不應該從背誦開始，你讓孩子學一點做一點就行，首先從這三點開始：一是「父母呼, 應勿緩」。這是一個做孩子最基本的禮貌，別人叫你不應，你父母叫你總應該應吧，這是最基本的，要讓孩子按照這個去做。二是「出必告，反必面」。你出門告訴一下父母要上哪裡去，回來說一聲「我回來了」。這樣的行為規矩要不要養成？這就是一種最簡單的習慣。為什麼要有這個禮儀？因為要讓父母放心。三是「晨則省，昏則定」。早晚問好、請個安，也沒有什麼難做的。
一個孩子你就讓他做到這三條，督促他甚至是監督他去做，我想他的家庭關係就會發生重大的變化。過去這個孩子叫他，理都不理，現在答應了；過去出門從來不告訴你，現在出門告訴你，回來也告訴你；早晚還要請個安。孩子天天這麼做，成為一個好習慣，父母肯定很開心。
我們教孩子學習《弟子規》，從這三點入手，慢慢地增加，從三條到五條，從五條到十條……不要求孩子把《弟子規》裡面的所有內容都做到，而是根據不同情況選擇著做，不一定要背誦。年輕的時候背了以後記得熟, 但關鍵是要應用才行。所以, 我們繼承傳統文化，根本之道在於繼承其精神。倒背如流那是專門研究傳統文化的人才需要做的事，可是現在連專門研究傳統文化的人都不一定能夠倒背如流，卻要求孩子倒背如流，我覺得沒有必要。
其實，我們告訴孩子應該遵守的最基本規矩就行了。我的觀點是按照朱熹對「小學」的要求來做。過去，孩子8歲起，自王公大臣以至庶民子弟，都要入「小學」，這是義務教育。8歲至15歲一共7年，我們現在義務教育是九年制。
這部分學什麼，朱熹講得很明白：洒掃、應對、進退。洒掃就是日常生活的自理，《朱子家訓》說:「黎明即起, 洒掃庭除。」現在孩子們最缺乏基本的生活自理能力的培養。早上起來, 父母要讓孩子自己疊被子，自己整理床鋪，平時要有自己獨立的活動空間，一定要讓他自己把房間整理好，不要父母包辦。
「應對」說的就是怎麼跟人接觸，接待人應該有什麼樣的禮貌，要怎麼說話，這個規矩對孩子一生的發展有益。孩子的教育，最重要的就是從言行舉止規範中培養。此外, 朱熹還說「禮樂射御書數」也很重要。
「禮樂」就是學會在什麼樣的場合唱什麼歌，跳什麼舞，說什麼話，等等，各種各樣的藝都是要學的。
「射御」是形體上的「藝」。射禮以前我們不太重視，其實它包含的意義很多，包括修身養性。射箭要射中，必須身體站得正，站得正必須心裡要平靜，射不中不要怨恨靶子和弓箭，遇到問題不要怨天尤人，要反躬自問，這些都能在「射御」的實踐中慢慢養成。
再說「書」。漢字是中國特有的寶貝，全世界都走過象形文字的道路，但是堅持到現在的只有中國。其他國家把拼音作為書寫交流的工具，當時的人都認為這是文化的進步，但時間一長就麻煩了，語音變了，後人就讀不懂了。比如印度的梵文，現在有幾個人能讀懂？這樣文化就中斷了。中國的文字有形、音、意，讀不懂還能看得懂，所以漢字是把時間給保留了起來。到今天，我們還能看懂甲骨文、金文、篆書。空間上，漢字的發明把我們那麼多種類的方言都統一起來，所以漢字把中國文化的時間和空間都統一起來了。
漢字書寫的結構、筆法都要有規矩。現在很多筆順都亂寫，因為長期使用電腦導致大家提筆忘字，大人孩子都是這樣。我最近幾年一直在倡議使用手機中的手寫功能，加一個手寫輸入法很簡單，手寫輸入技術已經很發達了, 久而久之就會變成你習慣的輸入方式。
「數」的教育, 包括剛才講的中醫、天文、地理等都屬於這個方面。
中國傳統的小學教育, 洒掃應對進退、禮樂射御書數、琴棋書畫都包括。我們剛才從傳統的藝術中體會到傳統文化的精髓, 我們的藝術都不是用來競技的, 都不是用來單純表演的, 而是用來自我修養的, 是用於人與人之間心身的交流。
總體來講，我主張不要給孩子講抽象的道理，不要讓孩子去背那些枯燥無味的文章，而要更多地從生活中能感知的層面去做傳統文化教育。現在也有學校教授中國的傳統音樂、京劇、寫字、畫畫、剪紙，包括各種各樣的手工。現在我們要失傳的傳統手藝太多了，可以從這些手藝里讓孩子慢慢體會、了解我們的傳統文化。也可以多帶學生出去走走，看看我們的園林為什麼這麼建造，了解我們怎麼會把北京的西山風景都吸收到圓明園裡面來。我們可以帶孩子參觀故宮，看故宮的設計、構建，了解為什麼要這麼建，讓他感受到美，然後再慢慢跟他講這樣的美是一些什麼樣的理念，比如說要平衡、和諧、對稱，讓他認識到「中正平和」是中國文化的一個核心理念。
做人要誠實，要有信用，所以要督促孩子有敬畏心，要敬重老師，也要敬重父母，這其實也是敬重他自己。要讓別人敬重自己, 那就要先敬重別人。做什麼事情都要把它做好。孩子們懂得這些道理，一生都受益，比背幾十萬字的古文都受益。所以，我們現在不要把傳統文化教育看得太難，關鍵在於通過生活和實踐，讓它變得活潑一些。
本文來源：《人民教育》2017年Z2期
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