中華民族的特徵——一個外國人的認識
美國哈佛大學神學院教授大衛·查普曼，在一場講座中，向台下近千名學生分享、解讀中國神話故事，並不下十次用激情的語調，總結
中國神話故事的內核：中華民族特徵。
在他的情緒帶動下，現場氛圍一直熱血高漲。
一
他說：「我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鑽木取火堅韌不拔摩擦出來的！這就是區別，他們用這樣的故事告誡後代，與自然作鬥爭！」（鑽木取火）
「面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰勝了洪水，看吧，仍然是鬥爭，與災難作鬥爭！」（大禹治水）
「如果你們去讀一下中國神話，你會覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節，找到神話里表現的文化核心，你就會發現，只有兩個字：抗爭！
假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事裡，他們卻把山搬開了（愚公移山）！
可惜，這樣的精神內核，我們的神話里卻不存在，我們的神話是聽從神的安排。」
二
「每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現，只有中國人的神話里有敢於挑戰太陽神的故事：有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來（夸父追日）。
當然，最後他累死了！我聽到很多人在笑，這太遺憾了，因為你們笑這個人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰困難的意識。
但是中國的神話里，人們把他當做英雄來傳頌，因為他敢於和看起來難以戰勝的力量作鬥爭。
在另一個故事裡，他們終於把太陽射下來了（后羿射日），中國人的祖先用這樣的故事告訴後代：可以輸，但不能屈服。
中國人聽著這樣的神話故事長大，勇於抗爭的精神已經成為遺傳基因，他們自己意識不到，但會像祖先一樣堅強。因此你們現在再想到中國人倔強的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因。」
三
大衛教授的講座視頻被傳到社交網站上後，引起國外網友熱烈討論。
「一個女孩被大海淹死了，她化作一隻鳥復活，想要把海填平，這就是抗爭！」（精衛填海）
「一個人因為挑戰天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續鬥爭！」（刑天）
不得不說，這位大衛·查普曼教授解讀中國神話的角度很新穎，也十分到位。我們經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環境作鬥爭才延續到現在，但有幾個人想到過，中國人這種延續了幾千年的鬥爭精神是如何保持下來的？
四
每個民族的神話都有自己的烙印，但你見過哪個民族的神話里有我們這麼多戰天鬥地的抗爭故事？
老子的「天地不仁，以萬物為芻狗」，說的就是要生存就得靠自己，不能靠蒼天。這比「神愛世人」聽起來殘酷，但非常現實。
道教經典《西升經》中，《我命章》說：「我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。」
「我命在我不在天」，是道教的重要教義之一，也是道教徒向死亡宣戰的口號，意為個人的生命同天地一樣，都是由自然之氣所化生，人如果憑藉智慧通過造化之理，盜取陰陽之機，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長。強調個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握。這是一種以人生為本，肯定人生價值的積極態度。
「我命在我不在天」的思想，指出了個人的生命不是由天地決定，而是掌握在自己手中，強調後天努力的重要性和發揮人的主觀能動性。這種思想在發展中國科技、形成積極進取的人生觀和正確的名利觀、維護生態環境等方面，都具有積極的作用。「我命在我不在天」的思想是一種實踐積極的人生觀。
五
我們從小聽到大，並口口相傳給下一代的這些神話故事，體現的絕不僅是故事那麼簡單。
每個文明在初期都是有神論，但唯獨我們的文明不畏懼神。
也許正因為我們深刻理解老子的那句話，所以我們的祖先從不把生存的希望寄託於神的眷顧，也因此，很多人說中國人沒有信仰。
我就呵呵了，沒信仰的民族能存續 5000 年嗎？
當然，我們從骨子裡就很自卑。
為自己擁有黃種人的血液而自卑；
為自己擁有這麼老土的祖先而自卑；
為自己的語言不是ABC而是方塊字而自卑；
為自己的名字中含有天地萬物而非神聖的傑克，瑪麗爾而自卑；
為自己治病用來自天地草藥的中醫而非高科技的手術而自卑；
因為這自卑，我們了解自己民族——中華民族的特徵——
還要從一個外國人的理解中獲得，才會有認識.....
那麼，我們中華民族的特徵是什麼？
「我恆有三寶：一曰慈，二曰檢，三曰不敢為天下先？」
不，應該是：
我恆有三寶：一曰慈，二曰檢，三曰不！
敢為天下先。
夫慈故能勇，檢故能廣；
不敢為天下先，故能為成事長。」
為什麼？
《道德經》里相連的三章，先後提到了幾個「不」：不重，不害，不厭，不爭，不肖，不武，不怒，不與等等。
這些都是「不」，具體內涵的拓寬，也是老子提倡的，得道者首先應該重視的內容，並要求有道者先於別人去身體力行的行為。
這些個「為」，與目前通行注釋的「三曰不敢為天下先」自相矛盾。
老子的前兩個「寶」都是很簡練的一個字，唯獨第三個「寶」是很長的一句話，而且放在這三段里又很矛盾，可見第三個寶不應該是「不敢為天下先」，而是「不」。
我們分別來看這三「寶」的內在涵義。
慈：形聲。從心，從茲，茲亦聲。茲的意思是草木茂盛，茲與心合起來的意思是有幫助人茁壯起來之心。是慈悲心、救度心、愛民心、奉獻心…….
檢：法度也（《蒼頡篇》）。法，指有所效法、有所遵循、有尺度、分寸、有輕重。
不：是一種態度，是底線、是原則、是界定、是拒絕，是堅持、是定力，也是「否」極泰來的心力和能力。
所以「我，恆有三寶之∶一曰慈， 二曰檢，三曰不。」
分別是：
1、助人、愛人、不求回報之心；
2、法度，分寸，火侯的把握；
3、原則、堅持、定力以及臨絕境而不放棄，樂於改變的精神。
這正是天地你我本身所具備的「三寶」 。
可以看出，這三寶是遞進延伸的關係。
以「慈」為根，以「檢」為度，以「不」為「界定」。
慈愛，就象水一樣，能生養萬物，也能浸淫毀滅；是載舟？還是覆舟？就取決於這個「度」、這個「分寸」和「界定」。
「為天下先」，是開天闢地的意思。是做天地所不能做、它人所不能想；開創新世界、新世紀、新時代；開歷史之先河，所以叫「天下先」。
什麼情況下「敢為天下先」？什麼情況下又「不敢為「呢？
「敢與不敢」的表述，本身就體現了這件事，就是勇氣和膽量的挑戰。
「君子有所為，有所不為」；花開兩朵各表一支。
在這裡，老子又進一步深入講解了。
為什麼敢呢？
「夫慈故能勇，檢故能廣」；
因為我心中有愛，內心充滿著對萬民的愛和關懷，利生萬物眾生，有何不敢，所以說「能勇」。
「心底無私天地寬」，因為無私，所以不會糾結於個人私利，事物的運行規律、成敗得失自然會瞭然於心，自然知道怎麼把握時機分寸，所以就更能天寬地闊。
這個時候，心裡慈悲而安詳，空寂而堅定。
「不敢」的原因是什麼呢？
——「為成事長。」
易經乾卦講述了「成事」的幾個必然過程：
初九，潛龍勿用也。
九二，實力稍強，才可以「見龍在田，利見大人」；
九四：羽翼漸豐，這個時候，對手想要消滅它，已經不是那麼容易了。所以可以試試身手「或躍在淵」；
九五：時機成熟，羽翼豐滿，掌握時局，自然「飛龍在天」。
在事物發展的初始階段，這個時候特別重要，是最關鍵、最需要隱藏實力的時候。雖然事體的設想是好的，但是因為實力弱小，時機不成熟，妄動，就會被消滅在萌芽狀態。
所以必須小心謹慎，韜光養晦，一點一點的積聚實力，不可輕舉妄動。
潛龍勿用，不是不用，而是站在不用的立場去用。
這樣做，不是示弱，不是懦弱，也不是不勇敢不懂法度，而是為了事物的長久發展。
西遊記
網路歌手
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我們中華民族的信仰是什麼？
——勇於抗爭，不怕輸，更不會服輸
這就是我們中華民族的民族精神。
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