在這種情況下，父子關係只能維持三天，原來一切都這麼不堪一擊？

民以為食為天，說的是飲食對人的重要性，類似言明飲食重要性的此類經典語句很多，如韓非子說，人以腸胃為根本，不食則不能活，是以不免於利慾之心，此處說明飲食可能導致私慾的產生，而顏氏家訓更是一針見血的指出，食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。悲哀，原來一切關係在飲食麵前竟然是如此不堪一擊，古代易子而食的事件，便是飢餓讓人失去人性的證明。

因此，歷史上聰明的統治者都把豐衣足食當治國之根本和首要任務，所謂倉廩實知禮節，溫飽問題不能解決，要做個良民是有困難的。

飲食如此重要，古往今來，人們對飲食的研究也十分關注，朱熹說，飲食者，天理也，要求美味，人慾也。

吃飽是基本要求，但人們也不只滿足如此，還要求吃好，連古代聖賢也概莫能外，食不厭精，膾不厭細，是孔子的飲食標準和要求，所以有人說知味唯孔子，說明孔子對吃很講究，據說孔子有八不食，食鈕而蝕，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食，割不正不食，不得其醬不食，不但要求色香味俱全，就連肉割得不正也不吃，是不是太苛刻，不過古代婦女懷孕之後，是有席不正不坐，割不正不吃的講究的，這是胎教的內容之一。還有可能是古人有好吃的先要祭祀下祖先，所以肉切得不好看對祖先是一種不尊敬，因此不食。當然這是他豐衣足食時的要求，周遊列國找不到工作，落魄的時候，給他一個爛紅薯也吃得津津有味，何況有肉。

孔子不但要求吃得有味，還要求吃得有禮節，食不語，寢不言，吃飯時保持沉默，不要高談闊論。有盛饌，必變色而作，做客時碰到主人有豐盛的食物招待，必須表示驚訝，啊，這麼好的菜肴，怎麼好意思。雖然做作卻是禮節，這些都是孔子所推薦的。

除孔子之外，老子，孟子等各門各派的大家名人對吃都有自己的一套見解，他們對於吃也是毫不馬虎的。因此，許多文人都留下關於吃的文章和詩詞，以及吃的故事，甚至是有名的菜肴。

飲食對凡人不可或缺，就是對苦練修行的佛祖也不能拒絕，當初釋迦牟尼佛祖，開始是堅持絕食修行，但未能有正果，終於有一天他明白了餓著肚子是成不了佛的，於是放棄了絕食，接受了牧女的乳汁，一飲而盡，頓時感覺神清氣爽，心曠神怡，原來修行也需要吃飯。

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