為什麼司馬遷筆下的華夏始祖是黃帝而非神農？
原標題：為什麼司馬遷筆下的華夏始祖是黃帝而非神農？
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軒轅黃帝：從放牛娃到聖天子的創業之路
於是，年輕的黃帝在剛剛嶄露頭角的時候便陷入到了腹背受敵的危險裡面。
對一個崛起於歷史的偉人來說，機遇往往是與挑戰並存的：就像破釜沉舟的項羽和背水一戰的韓信那樣，成功則一飛衝天；失敗便萬劫不復。
屬於黃帝的衝天一鳴將在哪裡唱響呢？
叄
首先與黃帝之間爆發激戰的是炎帝神農氏。
炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志。
——《五帝本紀》
「治五氣，藝五種」說明當時的黃帝部落已經開始學習神農氏先進的耕作技巧，通過觀察和掌握氣象規律，耕作不同的農作物。並且這個落後的游牧民族在學習先進文化的同時仍沒有遺忘本民族馴獸畜牧的長技。
可想而知，當這個朝氣勃發的新興部落與日薄西山的炎帝為了爭奪諸侯的領導權而拉開戰幕的時候，炎帝註定會被擊敗，從此退出歷史舞台的中心。
《五帝本紀》記載的炎黃大戰，其中唯一的疑問是：黃帝是否就在三戰擊敗炎帝之後便取而代之，從先前奉天子以討不臣的「軒轅氏」搖身一變成為了「黃帝」？
對這個問題的記載，司馬遷似乎是有矛盾的。細細品味《五帝本紀》的書法，在炎黃大戰之前，司馬遷稱呼黃帝皆為「軒轅」。直到他擊敗了炎帝之後，《五帝本紀》寫道：
蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野 。
——《五帝本紀》
直到此時，「黃帝」才第一次出現在了司馬遷的歷史敘述中。由此推斷，似乎軒轅氏在擊敗炎帝之後便加冕了「黃帝」尊號。
可是司馬遷接下來又寫道：
遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。
——《五帝本紀》
這裡他又明確地指出黃帝加冕是戰勝蚩尤之後的事情。
這樣的前後矛盾，很可能是司馬遷搜集整理不同來源的史料並加以綜述彌縫時留下的痕迹。
不同來源、不同版本的炎黃傳說中對這個故事的記述或許出現了難以調和的矛盾。在沒有確鑿的證據判定去取的時候，司馬遷便只能兩存其說——這是一個史學家嚴謹的治學精神的體現，而不是一個評述藝人講故事的拙劣馬腳。
如今我們只能說，如果軒轅氏在擊敗蚩尤之前就已經獲得了「黃帝」的尊號，那麼他便是以自己的名義傳喻天下，共擊蚩尤；如果他此時尚未獲得帝號，那麼他便是挾天子以令諸侯，以「炎帝」的名義帶領諸侯聯軍和蚩尤展開了最後的決戰。
無論情形是哪一種，可以想見這場必須舉天下之力而與之爭衡的戰爭，其慘烈程度一定大大地超過了之前的炎黃大戰。
讀到這裡的時候，我曾經想：司馬遷筆下的這個「黃帝」，他的發跡史似乎和魏武帝曹操、宋武帝劉裕沒多大區別啊：一個籍籍無名的小子在青年時代投身行伍，經過數十年東征西討的軍旅生涯，憑藉武力剪除群雄，並最終從前任天子手中奪取了最高的統治權。
如果情形就是這樣，為什麼戲台上的曹操從古到今都畫個白鼻樑，一副被人唾罵的奸臣嘴臉，而軒轅黃帝卻被尊為華夏始祖，很少有人敢對他說一句不敬之辭呢？
肆
竊國者侯，竊鉤者誅。成王敗寇的混賬邏輯是對現實威權的諂媚。
對於司馬遷這一類中國歷史上最傑出的史學家們來說，他們是嚴格地遵循著孔子修《春秋》的筆削精神來治史的——史筆如鐵，絕不會向任何權勢作出無原則的妥協。
因此，即便黃帝曾經通過戰爭的手段取代了神農氏的天子地位，司馬遷也絕不會因此就輕率地承認他為華夏始祖的身份。
在《五帝本紀》末尾的論贊中，司馬遷曾經談到撰寫這篇文章的史料主要來源於《大戴禮記》中的《帝系姓》和《五帝德》兩篇文章。
《帝系姓》是記載上古時期帝王譜系的史料，而《五帝德》則是記載傳說中「五帝」的政治建樹的史料——在中國傳統歷史的敘述中，天子之「德」，主要是指他在政治文化建設上的功績，而非個人道德上的光芒。
《五帝德》對黃帝的功業是這樣評價的：
順天地之紀，幽明之故，死生之說，存亡之難。時播百榖草木，淳化鳥獸昆蟲，厯離日月星辰，極畋土石金玉。勤勞心力耳目，節用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年。
——《大戴禮記·五帝德》
善於觀察和利用天時來發展農業生產，通過耕種和畜牧來積累財富，這些應該是炎帝神農氏原本就諳熟的生存本領。作為後起的游牧民族首領，黃帝不太可能在神農氏擅長的農耕領域內作出超越前者的劃時代的成就。
因此《五帝德》中對黃帝功業的評價似乎不足以支撐他作為華夏始祖的歷史地位。
司馬遷不愧為偉大的歷史學家，在引用《五帝德》的時候，他不但清晰地意識到了原文中這個致命的缺陷，而且根據他對這段歷史的觀察和理解做出了令人信服的補充解釋。
在引用《五帝德》的上述文字之前，司馬遷加入了這樣一段敘述：
天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未嘗寧居。東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊湘。北逐葷粥，合符釡山，而邑於涿鹿之阿。
——《五帝本紀》
《五帝本紀》記載，黃帝與炎帝的戰爭發生於阪泉之野，故址大致在今天的山西運城一帶。而黃帝與蚩尤之間爆發的戰爭則發生在涿鹿之野，故址很可能在山西解縣的涿澤。
也就是說在黃帝崛起之前，炎帝神農氏一系勢力的活動範圍大致沿著今天的豫西群山向北分布，直到晉西南（參見錢穆《史記地名考》）。
而當黃帝成為了天下共主之後，他所經營的疆域範圍東到青州琅琊，西至河南臨汝，南抵襄城、葉縣，最北可能延伸至閿鄉。
這個版圖基本和後世中國人心目中「中原」的範圍是重疊的，不但顓頊和帝嚳的疆域都是在此基礎上向外拓展，連夏、商、周三朝的核心區域也坐落其中。
黃帝雖然出生在落後的游牧部落，但卻是一個天生善於學習的人：
生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。
——《五帝本紀》
少賦異稟，長而勤勉，更兼善聽善見，正是黃帝將神農氏先進的農耕文明引入中原，在這片廣袤的土地上開枝散葉。
於是一個嶄新的國家便在黃河的滋養下萌生了第一次胎動，它便是中國。
因此華夏始祖的稱號，黃帝確實是當之無愧的。
--End--
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文字|晉公子
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