如何才能福報多多？

布施中，無貪心是最為殊勝的。比如你為了求平安、求健康而去做供養，並不是對佛生起了恭敬心、感恩心，這樣的心就不夠真誠。你是有目的的。布施眾生，是以慈悲布施的。若是你圖回報，圖異熟果，就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除眾生痛苦，真心想給予眾生安樂。因為無論是以前還是現在，眾生都做過我們的父母，養育過我們，幫助過我們，對我們有恩情，現在他們都是我們種善根的福田。我要解脫、要成佛，就要靠眾生。帶著這樣的慈悲心和感恩心去做布施，才是真正的布施。若是你圖回報、求回報，就不是慈悲心了。所以無論是上供還是下施，要去掉自私自利，不能圖回報。

其實，我們上供下施是為了什麼？是為了斷除對身體、對受用、對善根的貪著。若是對身體、對受用、對善根沒有貪心，沒有慾望，就是布施圓滿。

龍樹菩薩為什麼說「積財、守財、失財始終是苦」？是因為有貪心和慾望。若是沒有這些，就不會有這些痛苦。你今天賺錢的過程是種痛苦，賺不到錢也痛苦；為了賺錢不擇手段，又造了很多惡業，將來還要感受痛苦。這裡有痛苦的果，也有痛苦的因。特別想賺錢，卻賺不到錢，這是痛苦的果，當下就是痛苦。同時造下了很多惡業，將來還要感受痛苦，這是痛苦的因。

賺到錢了，還要守護錢。「放家裡好，還是放銀行好……」若是真有錢了，心裡的那種壓力、煩惱也是種痛苦。最後，你還要失去這些財富——要麼是財富失去你，要麼你失去財富。

「人死了錢沒花了」，這是最大的痛苦。一個人有很多財富，今天得病了，突然要離開這個世界了，那個痛苦不是一般的痛苦。雖然捨不得，但是沒有辦法！心裡的那種無奈，真的是無法形容。但是如果你去掉了貪心，沒有貪著，就沒有積財的苦。因為財富是修來的，不是求來的，是自然而然來的。

那些大德高僧，不會有積財的痛苦，因為這都是自然而然來的。他要的不是錢財、名譽、地位等，但是沒有辦法。地位追著他來了，名譽追著他來了，財富追著他來了。這叫修來的福報。

其實，貪著是解脫、成就最大的障礙。我們要解脫煩惱，解脫痛苦，首先必須要斷掉貪著。我們的福德資糧和智慧資糧要達到圓滿，必須要先斷掉貪心。沒有貪心，沒有慾望，才會有真正的快樂。

福報從哪裡來?

不是說你能力強就一定有福，因為福報也有它的前因後果。佛教告訴我們，福報來自福田，主要是悲田、恩田、敬田三種。

悲田，是慈悲普天下的勞苦大眾。他們需要快樂，可沒有快樂;他們想擺脫痛苦，可沒能力擺脫。如果我們從慈悲心出發，幫助他們獲得快樂，解決痛苦，就是在耕耘悲田。慈善的本質是什麼?並不是簡單的捐獻或幫助，而是慈悲大愛。當我們本著慈悲大愛來捐獻或助人，才是實至名歸的慈善。否則，即使捐了再多的錢，嚴格地說，只是善行而已，不能稱為真正的慈善。只有從慈悲心出發，我們所做的一切，才會源源不斷地產生福報。

恩田，是對有恩於你的人，如父母長輩、兄弟姐妹、親戚朋友，包括一切眾生，乃至山河大地，都懷著感恩心去回報。因為我們的生活離不開他人幫助，也離不開日月天地，山川草木。正因為這一切的存在，我們才能自在無憂地生活。所以，我們要以感恩心面對這一切，盡己所能地回饋他人，包括關愛社會，保護環境。當我們心懷感恩時，看到一切都會非常歡喜。感恩不僅是福報的源泉，本身也是一種健康、正向、讓人快樂的心理。在回饋的同時，自己當下就能受益。

敬田，是對有德者心生恭敬，包括我們的老師、宗教師，也包括社會上德高望重的人。我們平時在寺院看到佛像會頂禮，因為這些神聖場所本身就有加持力，當我們進入其中，身心會被攝受;另一方面，當你有一份虔誠和恭敬時，會讓自己的心得到凈化，變得清凈而調柔。所以，帶著恭敬心面對有德者，就能與佛菩薩和善知識感應道交，得到正能量的加持。

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