南懷瑾先生：修道、求學問、做事業要成功，就是八個字！

南師懷瑾智慧

早上六點，品讀國學智慧

孔子顧謂弟子曰:「用志不分,乃凝於神,其痀慺丈人之謂乎」丈人曰:「汝逢衣徒也,亦何知問是乎?修汝所以,而後載言其上。」

孔子聽了這個人說的道理,就對弟子們說,「用志不分,乃凝於神」,這八個字,後來道家、佛家、儒家沒有不引的。話是借孔子的嘴講出來,真正是出在《列子》這本書里。修道、求學問、做事業要成功,就是這八個字,這個就叫做八字咒吧!

孔子聽了這個抓知了的人的道理,回過頭來告訴弟子們說,「用志不分」,一個人要想成功一件事情,修道也好,世間法出世法一樣,用心專一；專一以後，神、氣兩個結合就得定了,沒有不成功的。「乃凝於神」,道家喜歡用這個「凝」字,佛家喜歡用「定」字,這兩個道理是一樣的。定是講原則,凝是講方法,神跟氣兩個一凝結攏來就得定。所以道家經常說,修道沒有什麼奧妙,就是神、氣二者凝結而已。不是凍結攏來哦!是溫暖地凝結,那就得定了。念佛也好,參禪也好,凝住,「乃凝於神」,定住以後,就達到了神化的境界,就那麼簡單。我們大家修道打坐被氣脈變化擾亂了,然後,你就跟著氣脈走了,當然不修定了嘛!要外務都不管,像這個抓知了的人一樣,管你氣脈跳也好、動也好,統統不管就得定了。所以孔子把這八個字的心法告訴弟子們「其痀慺丈人之謂乎」,丈人,古代是尊稱,老前輩的意思,他說這就是這位駝背老先生所說的道理。

孔子的話,證明這個丈人還是有道的高人,這個駝背的人聽到孔子吩咐徒弟們的話,就說「汝逢衣徒也」,你是穿長袍的啊,長袍是古代讀書人的衣裝。像現在得博士學位時,那個博士帽子上掛的鬚鬚,大家都沒有去研究,說是歐洲來的,其實是從中國傳去的。你看古代我們的太學生,就是戴著這個方帽,穿著這個博士衣服,後來歐洲也是如此。你們去考據吧!哪個人考據出來,至少我會發一份獎金給他。《馬可波羅遊記》里考據不出來,歐洲那時沒有文化,在十六世紀以前,他們的文化、經濟都是問題。他們看了中國學位用那個帽子圖案,也就採用了。現在我們反而認為這是西方來的,自己又想另外設計一個,好像叫了很久,但還沒有看到過。

這個老頭子講,你們這些書獃子,「亦何知問是乎」,你怎麼問我這些事?這些修道的工夫你懂嗎?「修汝所以」,他教訓孔子了,你好好學,把我這個道理懂了,「而後載言其上」,然後把我這一番道理記下來,做成一本書吧!

我們中國文化,在古代講到學問是兩條路,孔子在《論語》里說「博而後約」,先求淵博的知識,那是打基礎,最後是深入一門,所以專家就是深入一門。但是像現在的所謂專家,不一定博,因為其他的多半不懂。其他不懂很嚴重,要博而後約,先要普遍的各方面都懂,這個是博,是通才,為政的人就是要通才。我在別的書中也講過,我說現在幾十年下來,證明無學問的人當家做主,比知識分子專家、比資本主義問題更多。我說將來專家專政,人類慘了,因為他只懂一科,難免有所偏頗。所以政治是要通才,「博而後約」,不是通才不行。不過,專家當政現象在數十年的歷史經歷中已充分顯現,事實勝於雄辯,不容置疑。

恭錄自《列子臆說》

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