摩訶止觀｜治法不同，小乘大乘（一百九十二）

三、治法不同者：小乘治有五：對、轉、不轉、兼、具。此五共治四分煩惱。障道起，如下業境。

對治者：一分煩惱即有三種，合成十二；對此亦有十二，如對寇設陣，是名「對治」。

轉治者：如不凈是貪慾對治，而非其宜，應以凈觀得脫，轉修慈心，念以凈法安樂，豈加穢辱？是名「轉治」。若瞋人教不凈，痴人教思惟邊、無邊，掉散教用智慧分別，此是病不轉而治轉，皆名「轉治」。若葯、病具轉，亦名「轉治」，亦是「對治」。

不轉治者：病雖轉，治終不轉；宜修此法，但以此治。治轉、不轉病，故名「不轉治」。

兼治者：病兼、葯亦兼。如貪慾兼瞋，不凈須帶慈心；病兼一二，葯亦兼一二，是名「兼治」。

具治者：具用上法，共治一病。

是名小乘，先用五治，後用諦智，乃得入真。

大乘明治，非對、非兼等，名第一義治。如阿竭陀葯，能治眾病。

小乘多用三悉檀為治；大乘多用第一義悉檀為治也。空無生中，誰是煩惱，誰是能治？尚無煩惱，何物而轉？既無所轉，亦不兼、具，但以無生一方遍治一切也。此極略，須善取意也。

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

玉泉Monastery

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