恭敬、謙卑地對待每一位如母有情眾生、未來佛

佛法思維繫列

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各位善親，吉祥！

印光大師說：佛法從恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。這裡講的恭敬，就是我們對待對境應持有的態度。一切眾生，無始以來，都做過我們的父母，我們久在輪迴中流轉，欠了如母有情眾生太多太多，此生就是來還債、來報恩的。我們要將自己所投射出的外境顯現，作為福田、恩田、悲田，福田就是上師三寶，用來上供的；悲田就是六道眾生，用來下施的；他們都是我們的恩田。對外境好，對眾生好，就是我們修行的主要部分，其中恭敬最為要緊，一方面，是因為他們是我們的如母有情，我們虧欠他們；另一方面他們是未來佛，他們的本質就是佛，所以要心生恭敬，常常恭敬。

恭敬、謙卑地對待每一位如母有情眾生、未來佛，將眾生放在自己的頭頂、放在自己的背上，永遠做眾生的僕人。將一切美好，供養給眾生；將一切痛苦，自己來承擔。這些都是菩提心的實修，也是一個大乘菩薩最為基本的修養。菩提心，是每一個大乘行人的初心，念念不忘菩提心，時刻準備著利益眾生，成就佛果。

如果對境不是心的顯現，我們要實現利益眾生，成就佛果，就必須去幫助每一個人，勸說每一個人，整天不停地提醒大家要發菩提心等等；但實際上，對境就是自心的投射，這樣一來，事情就會變得簡單一些，我們自己發願讓一切眾生都成就佛果，心改變了，願望也就實現了，這時候凈觀就顯得尤為重要，凈觀就是直接凈化外境的顯現，直接改寫我們的業力。

現在大家修凈觀修不起來，主要有三個問題：一是執為實有，一旦將顯現執為實有，就很難去改變，我們必須先要將顯現確斷為如夢如幻的，再去改變，就容易許多。二是，對自己的心力，上師的加持，佛法的威力，缺乏信心，轉變外境的基礎，就是轉念，念頭一轉，外境自然改變，因為一切外境都是心的投射。三是，定力不夠，淺嘗輒止，就像煮開水一樣，煮一會兒，就停火了，這樣永遠也煮不開，我們必須要一次持續觀到位，證量就不難生起了。

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