共修的殊勝力量 明偉法師開示

01

感恩阿彌陀佛慈悲，感恩常住三寶慈悲，感恩恩師上人慈悲，感恩諸位法師，各位同修慈悲。

阿彌陀佛，大家上午好。

結夏安居的由來

現在是佛教結夏安居的時間段，即從四月十五日到七月十五日，三個月的時間。這個結夏安居是從佛陀時代傳承到現在。

為什麼要結夏安居呢？首先佛陀降生在印度，通過自己修行圓滿，證得阿耨多羅三藐三菩提，最先度化憍陳如最初的大比丘，而後佛陀也用他的智慧降伏了外道，就是印度當時盛行的九十六種外道。

後來很多人就皈依佛陀門下修行，當時皈依佛陀門下比丘僧眾大概是一千多人。

經典里講，當時皈依佛陀門下出家眾弟子，是一千二百五十人等。

當佛陀講經時，不光是出家眾聽，在家眾，天龍八部諸鬼神等也來聽。

屍陀林的修行

佛陀時代的修行人，跟我們現在中國式佛教修行，不太一樣。

那個時候印度沒有寺，你皈依佛陀門下，佛陀教你一些方法，自己找地方修行，一般是樹底下，或者是山洞裡面。

像佛陀最先度化的憍陳如等五大比丘，他們聽佛陀傳了四聖諦之法後，就一直在屍陀林里修行。

共什麼叫屍陀林？當然我們這沒有。

在印度是人死了以後，有一片森林，就是專門把人的屍體，抬到森林裡去放，所以那個森林就叫屍陀林。是專門放死人的屍體，放在那裡讓鳥獸自然而然把他吃掉。

不像我們中國就是埋到土裡，印度當時的葬法是放到屍陀林，自然就讓他腐壞掉，或是被鳥獸吃掉。

在中國的西藏，他們是天葬。天葬指的是，把你這個屍骨全部砸爛，丟在那裡讓禿鷹吃掉。

也有一些地方是水葬，沿海的民族比較多，直接放到海里,隨著海漂流,但是像不像現在我們在電視里看的那樣，就不知道了。

所以佛陀弟子，有的到屍陀林里修行，有的在山上樹底下，當然古代那個樹比較大，很大的一顆樹，坐在樹底下修行，是非常殊勝。

有的在山洞裡，沒有像我們現在建一個道場，有很多出家眾住在一起共修。

佛陀時代雖然大家散修，但是每到夏季三個月集中在一個地方，如：大家集結在一片叢林里，相互的培訓共修。

02

佛教傳入中國後，才有寺廟共修。佛教傳入中國最早是北晉。

一些是民間傳入，像接壤印度的地域、西藏，直接就是民間傳入，真正官方傳入比較盛行的是唐朝。

那個時候也有外國出家人，所謂外國的出家人，就是像天竺國，或者印度過來的出家人。

一些大德們,像平時所講的達摩祖師，還有就是中國的幾個,像譯經師鳩摩羅什等,都是屬於外國的僧人。

這個寺，在古代是政府的一個機構，如：大理寺屬於政府的一個機構，屬於接待外國使節的機構，類似現在的外交部。

後來外國僧人來了，他們也不知道安排在那裡，就是安排在類似大理寺這樣的政府機構里，讓他們住在那邊。

後來從馬祖以後，就開始建叢林，建了叢林，就延用寺這個名稱叫寺廟，出家人住的地方，從此有了我們中國的寺廟，出家人共住在一起。

以前是沒有的，在印度當時也沒有。佛教剛傳入中國的時候，也沒有像現在的寺廟。

當時的寺是政府的一個機構，像我們現在政府里有很多的機構一樣。如：公檢法、國土局、教育局等等，這些都是政府的一些機構。

當時沒有寺廟，為什麼馬祖以後開始建叢林（寺廟）？叢林指的是大寺廟。因為中國的國情和當時的制度，跟國外不一樣，中國當時覺得出家人，過於散亂，散修不好，所以就有了寺廟。

03

佛陀時代，雖然大家都是散修，但是每到夏季的時候，三個月都要集中在一個地方，比如說在某個叢林，就這一片叢林裡面。

大家集中在一片叢林里相互的共修，也沒有寺廟，就是集中在一片叢林里，結夏集訓，就是夏天集結培訓共修的意思。

佛教傳入中國後，有寺廟了。大家平時都是經常一起共修，但是也傳承佛陀結夏安居。

我們現在雖然是共修，不算是安居。安居的規矩比較嚴格。

一般做結夏安居的話，很多大寺廟都會做，像五台山每年都有結夏安居，他要全部把道場結夏界，進去以後三個月之內，不允許出來，在裡面精進修行。

等到七月十五日，結夏圓滿後，你才可以下山，這是結夏安居。

為什麼要一起共修？這很重要。

佛陀時代一直傳承到現在，我們佛教傳入中國以後，馬祖百丈兩位禪師，雖然建了叢林寺廟，立了規矩，但是很多寺廟，不一定承辦的起結夏安居。

因為住的人比較少，管理也不是很嚴格。

如果在結夏這段時間，可能相對好一點，但是平時總是一種比較散亂的狀態。真正去結夏的話，也是很殊勝的。

當時師父也說，如果出家求戒後，最好是每年去結夏。三個月當中，基本上是處於一種精進的狀態，對增加自己的戒臘，有很大幫助。

一般你出家十年，如果每年都結夏，一下子可以把戒臘，提升到二十年，所以結夏很重要。

04

我們大佛寺、南山寺，從老師父開示，弘揚本願法門以來，從2002靈陽寺開始，我們每個月，都要舉辦一次佛七法會。

現在廣東南山寺和這裡的大佛寺，處於一個月四個佛七，沒有停止過，一直處於在一種共修的狀態。

共修是對每個修行人，必須要走的道路，剛才講結夏安居，佛陀時代有，佛教傳入中國後也有，其實就是一種共修，是集結培訓的意思。

佛教在中國流傳幾千年了，融入中國傳統文化，加上各個地方風俗不一樣，各個地方不同的佛教風俗。

不管怎樣，現在很多人包括一些法師，也認為還是一個人自己清修比較好。

也有很多居士，像去年在廣西合浦時，有一個居士，平時很少去寺廟裡，那次他聽說我們在合浦打佛七，他家裡有一些障礙，就跑來參加佛七法會。

他學佛二十幾年，基本上每天都是在家念一部地藏經，發心十幾年，對於外面，他基本上不參與，也不知道別人怎麼修，也不知道佛法怎樣修行才是合理。

所以他埋頭修了差不多二十年，按照自己的分別念誦經，他感覺誦經很好，別人叫他念佛，剛開始說自己念不了佛，自己的修行很精進，沒有必要再念佛，為什麼念經，他也不知道。

以前皈依佛門時，師父叫他念地藏經，他回去就一直念地藏經，但是念了十幾年地藏經，自己身體出現違緣，他就開始退轉了：「是不是地藏經念的沒有作用？」

後來打佛七時，通過共修，聽法師開示，最後他也念佛了，並在平時也參與同修們的共修，所以共修很重要，非常的重要。

作為三寶弟子，你如果不能經常共修，起碼你在一個月中最好跟同修們，多一些也可以，有十幾個二十幾個都可以，一起共修，非常殊勝。

05

我記得當時，我們有四五位道友，在一起學習佛法時，大家共修，進步非常快，每天聽課下來要討論，討論大德們講的內容，最後融入自己的見解，相互探討，非常好。

但是有的人講，反正只要皈依佛門，你個人在家裡修行就可以了，沒有必要經常到寺廟裡去共修。

現在出家人，由於各種參差不齊。對於在家人，有時引導不是很正確，可能是很片面的。

一些出家人也說個人修修就可以了，沒有必要大家共修。以前在南山寺，很多參加打佛七的信眾，經常問：

「師父為什麼我來南山寺時，我念佛很殊勝，也很舒服，身體障礙也很輕鬆，各方面都是沒有違緣，我一到家，就不得了了，有時候念不下去佛，妄念很重，違緣也很大，身體障礙重，基本上就堅持不了念佛。」

當時，我就說：「比喻我們南山寺，每天有這麼多人，就像我們現在的大佛寺，每天有這麼多同修，坐在這裡共修，共修能量非常巨大。

大家一起共修，就如熊熊烈火，它的能量非常龐大了，可以燃燒一切，我們所有的煩惱障礙等，被熊熊烈火共修的能量燃燒了，所以和大家共修時，違緣比較少，進步比較快。」

星星燎火就不一樣了。一旦起一點違緣，刮一點風，可能就吹滅掉了，就如蠟燭的燈火一樣很脆弱，能量也很少，放在這裡有的就滅掉了，由於風的作用，沒有燃完就滅掉了，這就是星星燎火，如燈火般的脆弱。

個人清修就是這樣，不如熊熊烈火，我們一定要每個月中，找一個因緣。

不能來寺廟，就跟志同道合的同修們，找一個地方，或者在自己家裡，幾個人有一兩天的共修也不錯，所以共修很重要。

從佛陀時代到現在，都是倡導共修。

06

很多人覺得，由於現在很多寺廟，經營方式、弘法方式，都放在以經濟香火為主了。

一些人走到寺廟後，就感覺佛法，被某些利益集團商業化了。

所以今年十九大也提出佛教名山要立法，佛教委員們也提出：佛教名山要立法的提議，將來佛教名山要不要立法我們也不知道。

像前一段時間，我去一個佛教名山，他們現在都是把山封起來圍起來，你上山要買多少錢的門票。

佛教的聖賢也說，這是直接把佛圈在一個地方斂財。

但作為一個非常虔誠的佛教徒，我們去那邊的時候是下雨，當時由於我時間比較緊，也沒有跟那個領隊進行交談。

畢竟他們三步一拜的朝聖，下著雨，每個人都帶著雨衣，大概有一百多人。

一邊念著南無本師釋迦牟尼佛，南無地藏王菩薩的名號，一邊的朝佛教名山三步一拜，非常虔誠的朝聖，非常殊勝。

為了朝聖，他們每個人也要花幾百塊錢買門票，這樣朝聖。

所以今年十九大的時候，有人在這個大會上提出，將來佛教聖地，主要是旅遊景點，你收錢的話，不允許建寺廟或是佛教的塑像。

將來四大名山會不會對佛教徒免費開放？我們還不知道。

07

我們能在一起共修，這個因緣是非常殊勝的。

作為一個佛教徒，不管你是在家人還是出家人，進入佛門後，必定不要放棄自己的修行。

如果自己一旦脫離團隊，你在修行上，也要碰到違緣。因為在修行當中，有很多障礙會出現。

為什麼會這樣呢？我們多生多劫以來，造諸惡業，有很多被我們曾經傷害過的冤親債主，他們在我們的修行中，會設置障礙。

他們為什麼會設置障礙？因為你一旦修行了，將來你解脫後，他們就沒有機會報復你了。

在你修行時，能量還沒有壯大時，他盡量來障礙你，這就是我們在修行道路上會碰到違緣，也就這個道理。

所以很多人，走在修行的道路上，違緣很多的時候，他就開始懷疑自己，到底是什麼原因：是自己修的不好呢？還是我們所信仰的宗教不完善？

任何宗教，你的修行都會受到障礙，都會一旦進入修行時，就會有違緣，這是修行的必經之路。

所以我們作為一個三寶弟子，最好是多找一些共修的機會，不要覺得，自己看了一本書，得了一個傳承後，開始自高自大：

「我現在已經很厲害，不用上師們開導了，從現在開始，我可以自己就次第修，就會成佛了。」

其實我們從凡夫到成佛，不知要經歷多少苦難、劫難，來親近善知識。

就像釋迦牟尼佛他為了得到一個偈頌，把自己身體的肉割下來，供養給眾生，甚至都是拿來點燃供養給龍天護法，都有這樣做過。

所以我們真的作為一個三寶弟子，不要閉門造車。閉門造車的話，對自己可能會有影響。

修行，不但要一門深入，而且還要廣學。

當然有的法師也說一門深入，長年熏修。比如你持名念佛，你就持名念佛其它不管了，其它任何經典都不學習，或者是任何實踐也不做，這樣我覺的也可以，但是不太好。

如果你一旦一門深入的念佛以後，你真正在念佛當中。如果是順風順水，沒有任何違緣時，你可能一直就這樣修行，從修行到最後得果圓滿來講，也可以。

但是畢竟有很多人，在念佛當中，也會有違緣，所以廣學是增加自己的見解，在解決自己的障礙的時候，才具足一定的信心。

我的見解是：如果你是以念佛為主，然後你平時輔助一些聞思修；

如果你是以專門誦經為主，也要輔助一些聞思修，多聽一些聞善知識們的教導。這樣的話，對你將來在修行的道路上，是有幫助的。

我們今天大概就講這麼多，主要是希望大家明白共修的力量，廣學的作用。

不能說我得了一個傳承，就遠離大家，就閉門造車，用這個方法一直修到解脫。你要修不成，可能你就會退轉了，前功盡棄。

感恩大家，阿彌陀佛。

講於金湖縣大佛寺

2018年6月26日

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