老子的預言已經一一應驗，讀懂《道德經》這一章就夠了！

玄夢君將給大家每日一章老子的智慧語錄。老子在兩千年前就開章明義的在德篇的第一章述說了人性是如何一步一步墮落的。反觀現在我們這個社會，由於信仰的缺失，現在人們的道德素質的確值得我們警示，舉個小小的例子。筆者聽到周圍朋友這樣說：現在剛工作的年輕人，動不動就給同事、上司臉色看，自己能力不行，連兩句稍微重一點的話都聽不下去。覺得混得不舒服了就拍拍屁股走人，招呼都不打一聲，沒有一點責任感。也許這只是個別現象，但是也算是一個社會的縮影吧。我們看看老子先生他是如何預言的。

第一章 論德

原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

翻譯：上德是在道「零」的狀態而去用那個德「一」，還沒有從道「零」分散為五個子系統「木（仁德）、火（禮德）、土（信德）、金（義德）、水（智德）」，居一未散，所以有德；下德狀態的德「一」已經分化成了五種能量，完整性已經喪失了，為了防止德行的繼續丟失，所以要修德而不說自己有德。點評：真正有德之人是具備仁義禮智信五種德行，沒有缺失的。所以想要成為聖人先要問一問自己，這五個方面都做好了嗎？真正的有德之人，不必說自己有德。稍微欠缺一點的人，知道自己德行不夠，所以也不會自誇。仁義禮智信拿其中任何一條來自居都不是一個聖人的行為。原文：上德無為，而無以為也；上仁為之，而無以為也；上義為之，而有以為也。上禮為之而莫之應也。

翻譯：上仁是一種自然的愛，是一種天性的流露；上義是出生以後在這個世界感知學習到的東西，需要我們自己去遵守這個規律。上禮也同樣是從社會中學到的知識，但是如果沒有仁、義、信德培扶那麼這一點禮德也會被消磨殆盡，在這之前只能振臂高呼提醒大家保護自己的德行，即使這樣也是沒有什麼辦法防止他繼續墮落的。

點評：不傷害其他生命其實是一種天性，大家都有仁愛之心，所以小時候所有人都淳樸善良。到了後來，我們明白了如何與他人相處，為什麼要懂禮貌，什麼時候應該怎麼樣做等等。但是一旦這個人變得冷酷無情的時候，就什麼事情都幹得出來了，因為他已經不懂得珍惜生命了，甚至是自己的生命。一旦到了這種地步就會迅速墮落，最終毀掉了自己的生命。

原文：故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也

翻譯：人們在喪失了道德的能量以後，一定會依著失德、失仁、失義、失禮的狀態等級向下滑坡。伴隨著守信的缺失，仁、義、禮、智這四種德行也就瀕臨崩塌，出現種種亂象，隨後就是愚昧混亂的時代了。

點評：這種規律適用於任何時期，試想一個人連起碼的信仰都沒有，那麼他豈不是就可以為所欲為了？首先要樹立起基本的信仰，社會主義核心價值觀也好，儒釋道三家的價值觀也罷。然後才可以說什麼是不能做的，什麼是應該做的，什麼是提倡做的。總之就是，因為相信生命，所以熱愛生活。

原文：是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其實，而不居其華。故去皮取此。

翻譯：所以有志向想成為有道之人的，需要首先建立紮實的信念、信仰，遵從道德的教化，毫不動搖。只有捨棄愚昧的思想，分析自己五種德行是否有缺失， 才能有可能成為一位有德行的人。

點評：原本以為老師教我們的社會主義價值觀只是書本上的教條，到了後來才知道原來這些都是滿滿的財富。我們一旦成人了，就需要對自己負責，如果我們沒有這些基礎的信仰來約束我們，就容易在人生的道路上面翻車。只有穩穩把握好道德的這幅方向盤，才可以讓我們在今後的道路中走得穩，到達彼岸。

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