序

花了半個月時間，把一直拖著沒看完的《經濟解釋》給翻完了，全書一共1000頁上下，之前看到500多頁後就看不下去了，主要是內容看得有點不明白，而且五常先生的港普，讀起來真有點不容易。

五常先生，是我非常尊敬的一位經濟學家，不過他成書的風格有點不同，帶著港味的普通話，其實是不太好理解的，比如」多個香爐多個鬼」，這種表達很傳神，但是沒有粵語功底的人，看起來也會遭殃的，看這本書改變了我讀書的習慣，心裡默讀的時候用的粵語，而不是普通話，因為好些地方，用普通話來念，感覺很彆扭。

一花一世界–《經濟解釋》

看起來，五常先生和好些諾獎的得主交情甚深，而且大家也公認五常先生在這個領域有自己的一畝三分地。這不是一件容易的事情，尤其是一個中國人，科斯（Coase）念念不忘讓五常在中國搞一個新的經濟學學派出來，科斯的中國情結也是很讓人動情的。

少年離經叛道

這並不是說五常先生在年少時候就出類拔萃，做出了什麼轟烈的事情，而是在當年佛山華英中學（現在的一中），連續三年，考試都失利，後來還被逐出校門，回港後在皇仁書院念書，還是被逐出校門。幾年後去洛杉磯念書，超齡讀本科，非常的勤奮，以至於讀書九年後在華盛頓大學榮升正教授。

五常先生說，如果參加當下的國內高考，他或許是落榜的一員，回國後發現了不少聰明的學生，但是思維過於僵化，不敢質疑老師說的，更不要說理論了。我也屬於那種考試不討巧的人，開玩笑的說，如果要我考研，我是考不上的，但是上了研究生要畢業是一點問題沒有，不過做學問還是要謹慎與認真，我也算是以異類的方式堅持著我的堅持，或許有天我也能模仿先生，做出一番事業吧。

忘記學過的經濟學，回到交易費用上來

五常先生自己坦言，雖然他的研究回到了古典經濟學的研究方法上去了，但是他和現在談到的新古典主義經濟學可不是一回事。標榜古典經濟學的研究方式，是因為五常先生堅持經濟學是要解釋現實的，而不是糊弄一大堆數學，最後出來一個與現實並無太大關聯的結論，雖然搞數學他也是一個好手。

數學能解得通的，邏輯一定對，但是邏輯對不代表解釋世界就對了。推測與解釋是同一回事，有事前和事後之分，前者是看到局限的變動推斷什麼現象會接著出現，後者是事情發生了，追溯發生的原因。經濟的理論，大抵都是先有理論，然後找真實的例子塞進去，手裡那些鎚子，看什麼都像釘子。

五常先生提出功用這個概念不合適，只是武斷的以數字排列選擇的隨意定名，用以解釋人的選擇行為，這也是他老師阿爾欽的原話，包括施蒂格勒等一批的學者都是認同的。五常先生拋棄了需求理論中的功用的概念，重新使用亞當斯密提到的用值與換值的概念，當一個人提出一個與此前不一樣的理論的時候，需要對框架內的術語做一個重新的定義，五常先生做了，把所有的心得彙集成這本《經濟解釋》，於65歲之後提筆撰寫。

五常先生提出，市場出現的原因是為了減少某些交易費用或者社會費用，產權成為了交易可以進行的一個前提條件。五常先生把經濟學框架簡化成需求定律、成本概念與競爭含義，引入了交易費用與適者生存的公理。五常先生一直堅持，一個制度的運作有深淺不同的層面，不夠深入往往不是真的懂，改革開放後的中國無疑是人類經濟歷史中重要的一章，對於很多人而言，未必能分清政府策劃和政府的市場干預的區別，即便是芝加哥大學的專家也是反對後者，而不是前者。

傳統的中國社會的禮教有足浴減少交易和監管費用，所以能夠在很早時候讓中國進入了繁榮的社會，雖然以倫理治國可以大規模的減少制度費用，但是傳統的模式有兩大弊端，一是不容易更改，動不動就說這是祖宗定下的，二是學而優則仕，有識之士都做官判案去了，走科學路線的罕有。

工業的發展，打破了家庭結構，舊的倫理規範對工業社會的司法制度並無太大的幫助，而且西方的司法前後存在了2000餘年，營造了一個陌生人合作的社會範本。新勞動法的出台，五常先生認為，過於保護勞動者會造成僱主不會輕易聘請能力不足的員工，而且會壓制上頭教和下頭學的機會，因為每天都要產出，因此容易導致員工變成流水線上的工具，除此之外啥都學不到。

結語

一千多頁的書，而且提出了一種經濟學的新藍本，內容不謂之不詳實，收益良多，畢竟能提出自己一家之言的學者，有自己的思考深度，也有自己的學術地位，能在圈子中嬉笑怒罵自成一家，本來就是大師的所為。

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