中華經典有哪些？都講了什麼？

中國古籍不計其數，但真正的源頭經典就一百餘部，其他的古籍不過是這些原典的延展和注釋，更多的是發揮和別裁而已。所以，我們了解這些源頭經典就夠了。這些經典按照圖書分類，自唐代以來，即分為「經、史、子、集」四部。經為四部之首。經部所收，都是儒家經典。

「經」具有經典的含義，此字的初文作「巠」，始見於西周早期的銅器銘文，字形像織機的縱線，本義是「織縱絲」，經是提綱挈領的文字、是重要而簡練的文字。春秋末年和戰國時期，開始把重要書籍稱作「經」。儒家書籍稱為「經」，始見於《莊子·天運》。文曰：「孔子謂老聃曰：『丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為久矣。』」此話不一定真是孔子說的，但說明在戰國中期這六本儒家典籍已合稱「六經」了。當時，兵、墨、法、儒各家之書都可稱「經」，「經」還不是儒家書籍的專用名稱，而是重要書籍的通稱。「經」文字簡略，所以需要有「說」作進一步的解釋說明。「說」或謂之「傳」。

「五經」與「十三經」儒家書籍在戰國時期已有「六經」之稱。至西漢時，亦稱「六藝」。漢武帝採納董仲舒的建議:「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」於是發生了歷史上的「罷黜百家，獨尊儒術」。儒家原是「百家」之一，但從此一躍居於各家之上。儒家經典原有六部。在秦始皇焚書之後，《樂》已失傳，所以西漢初年，只剩五部，就是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》，合稱「五經」。漢武帝為「五經」立學官，稱「五經博士」，「五經」成為法定的官書。從此，經部便被儒家經典所獨佔。

後來隨著封建社會的發展和統治階級的需要，「經」的範圍逐漸擴大，一些本來不屬於「經」的儒家典籍逐步被升格入「經」。東漢時，「五經」之外增加了《論語》和《孝經》，合稱「七經」。唐代，先以《易》《書》《詩》「三禮」（《周禮》《儀禮》《禮記》）「三傳」（《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）合稱「九經」，唐文宗時又增《論語》《孝經》《爾雅》為「十二經」。至宋代，又增入《孟子》，成為「十三經」。

「十三經」確立了儒家學派十三部典籍，至今它是一部最全的儒家大叢書。這十三部書，不作於一時，也不屬於同類，《易》是古代占筮的書（含有哲學思想），《書》是上古歷史文獻和追述上古史事的文章的彙編，《詩》是周代詩歌的總集，「三禮」記載的是周代各種典章禮儀制度，《春秋》是一部魯國的編年史，「三傳」是為解釋《春秋》而作，《論語》和《孟子》是記載孔、孟言行的子書，《孝經》專講孝道，《爾雅》是一部辭典。它們相互之間並沒有什麼內在聯繫。可是，由於這些書都寫成於先秦或西漢時，內容又豐富，是研究古代政治、經濟、社會、思想、文化等重要史料。因此，我們讀「經」不是為了崇經，而是為了研究古代文明進程。

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