鷹之秀：淺談該如何解讀詩歌

淺談對詩歌的解讀

——鷹之秀

詩歌是文學礦藏中的寶石，短小精悍，明亮耀眼，自帶有獨特的美感和神秘氣質，詩歌的文本簡單明了，但其主旨意義，小可以納芥子，大可以納須彌。因而，對詩歌解讀，如果解讀者用心，本身就是一個再創作的過程，表述更多的應是解讀者的心得與體會。

但解讀詩歌也不能太過隨心所欲，有幾個方面還是需要注意的：

一是避免牽強附會式解讀。悲劇《哈姆雷特》廣為流傳，故而創作它的莎士比亞曾說：一千個人眼中就有一千個哈姆雷特。讀者的閱歷不同，解讀一部作品的角度自然不同，這是必然。不過，就算有一萬個哈姆雷特，讀者解讀得再是離譜，甚至把哈姆雷特解讀為撒旦、救世主都可以，但是沒有人會把他解讀為中國的西門慶、潘金蓮，因為文化上天然就不搭，角色上也根本靠不住，因為萬變不離其宗，觀者若強行解讀，就是在牽強附會，純屬惡意。

二是避免緣木求魚式解讀。解讀一首詩歌，如果過於關注詩人的遣詞造句和寫作技巧，醉心其用詞排版和修辭手法應用的精妙，卻對能打動自己的主旨避而不談，根本就算不得解讀，最多算是帶領大家一同研習如何寫作而已。如果過於關注作者的成長環境或者寫作背景，也屬於誤入歧途的行為，背景有些時候有助於理解詩人當時所處的情境，但是背景，也很大可能會成為理解詩作的掣肘，因為當你帶著背景的偏見去解讀一首詩的時候，就已經先把自己裝在瓮中了。蓮雖出於淤泥，非得要棄蓮花聖潔之美不顧，硬要伸手探究滋養她的淤泥的特質；雞蛋雖然味美，也沒必要非得揪住產下它的母雞不放，硬要把母雞描繪出個鳳凰的花樣不可。

三是避免過猶不及式解讀。《孟子》關於詩歌解讀提到：「故說詩者，不以文害辭，不以辭害志（所以解說詩的人，不能因為文字損害語句，不能以語句損害原作主旨）。」一首詩歌，可能作者的意思本來極為簡單，用不著過度解讀，但是到了有心人那裡，就能給理解走樣並被無限放大，賦予詩作本沒有的意義，如古代一些無恥的傢伙們想害人，通過解讀詩，輕的就能把作者弄到大獄裡去，重的甚至殺身誅族。時代發展到現在，有人心雖惡毒至此，但已不能害人至此了，可是過分解讀一首詩歌的現象還是泛濫存在的，有向宗教靠攏的，有像社會現象靠攏的等等，不一而足。

其實，最應該的解讀的方式應是「得魚忘筌」。就像張三丰教導張無忌那樣，忘掉招式，得其真意。這個真意就是從你的眼中得到了作者向你傳遞的什麼樣的信息，你的體會和感悟是什麼，進而通過文字向大家分享，而不是在自己一知半解的情況下，推卻不過，僅僅為了解讀而解讀。

另外，補充一點，本人翻看過一些關於佛教的文章，也不敢妄稱對普惠眾生的佛教有多了解，在此，也奉勸一些人：佛教一些稱謂、一些辭彙、甚至部分經文都有其特指，沒有宗教信仰，不理解經文大義的人，不要用自己半吊子的本事非要把一些詩歌往佛教上靠攏，那樣太傻，唬不了人的。

2018.07.12

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