古人求學問，必從做人開始，所謂「本立而道生」

悅讀

圍爐夜話 第一五三則

【原文】

不必於世事件件皆能，惟求與古人心心相印。

【譯文】

對於世間種種事情不必樣樣都知道得很清楚，但是一定要對古人的心意徹底了解而心領神會。

【評語】

世間的學問太多太雜，要一一學儘是不可能的，況且世間的事物未必件件都值得學，有些事學了反而不好，不如不學；有些事不十分重要，並不需要花太多時間去學。人間的道理，最重要的還是在於人的本身，其餘的都只是用法。如果連人的本質都不能掌握，一切學問都是無益。

古人求學問，必從做人開始，所謂「本立而道生」。人對本身的掌握，便是一切學問的根本，人透過對自我的了解，對家庭、社會、人群的了解，然後才能由自我的掌握逐漸擴大，而去掌握、改變他所處的環境。古人往往由修身、齊家說起，然後再談治國、平天下，這是一切學問的根本。若能與古人心心相印，不失根本，再去學一切經世致用的道理，才不會走偏，將學問用錯，違背了人類真正的需要。

《圍爐夜話》

《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時期著名的文學品評著作，對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。這本書是作者王永彬「於清·咸豐甲寅二月，於橋西館」的 「一經堂」完成的。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，並由於其獨到見解在文學史上佔有重要地位。《圍爐夜話》分為221則，以「安身立業」為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了「立德、立功、立言」皆以 「立業」為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱處世三大奇書。

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