少林寺不反清，清軍沒燒少林寺，少林五祖的故事難道純屬虛構？

原標題：少林寺不反清，清軍沒燒少林寺，少林五祖的故事難道純屬虛構？

明代是少林寺的鼎盛時期，歷代明朝政府都非常支持少林寺的發展。寺院所存殿宇多為明代所建，少林寺碑刻中，明代碑刻也超過一半。塔林229座古塔中，已知的明代塔佔140座以上，明代少林寺大規模修建，也是明代昌盛的重要體現。明朝的王子中就有八人到少林寺隨正道法師出家。少林寺在當時被稱為「域內巨剎」。

由於跟明朝政府關係很好，所以少林寺對於明朝也非常支持。正德時期，周友率僧兵守山陝，征討雲南。正德至嘉靖時期，僧兵還參與鎮壓過劉六、劉七、王堂、師尚詔起義。

嘉靖時，僧兵更是應徵奔赴東南沿海抗倭，寫下了僧兵史上輝煌的一頁。明朝政府遂徵集僧兵到東南地區抗倭，少林寺的僧兵由於訓練有素，武藝高強屢立戰功。顧炎武在《日知錄·少林僧兵》中竭力謳歌少林僧兵保家衛國的傳奇，他還披露了這樣一個史實：在保衛松江戰役中，徹堂、一峰、真元、了心四位少林武僧壯烈犧牲，松江人為悼念四位僧人的忠勇，在上海近郊畲山建起「四義僧塔」，供人憑弔緬懷。

跟明朝政府的密切關係曾經使得少林寺獲得巨大的發展，但在進入清朝統治後，這種關係就成了少林寺的歷史包袱。此外，當時堅持反清復明的天地會往往自稱與少林寺有密切關係，也引起了了清政府對於少林寺的猜忌。天地會內部流傳的詩句中，就有「武藝出在少林中，洪門事務我精通。洪拳能破西韃子，萬載名標第一名」的段落；在嘉慶年間，還有在江西被捕的天地會成員還供稱出身少林寺。

（《火燒少林寺》虛構了清朝和少林寺之間的一段故事）

在天地會中秘密流傳的傳說中，清朝初期,清政府曾火燒北少林，方大洪、胡德帝、李式開、馬超興、蔡得沛等五人逃到福建，借莆田南少林掩護，秘密開展「反清復明」活動，稱為少林五祖。也有說法認為，是鄭成功遣派方大洪、蔡德忠、馬超興、胡德帝、李式開化裝至福建莆田，入南少林為僧，拜方丈智通為師。這五人，便是天地會的後身「洪門」的「前五祖」。從目前已知情況看，少林寺在清朝期間並未參與過任何有組織的反清復明行動，天地會的人之所以自稱來自少林寺，很可能是因為確實曾有一些反清復明人士在寺廟中託庇過，或者就是想單純地利用少林寺的威名。

（《少林五祖）中的五祖）

儘管如此，實際上清朝政府並沒做過火燒少林寺的事，明代以來的少林寺建築被大量毀壞是進入民國以後的事了。

在清朝，清政府出於對少林寺的猜忌，主要採取了三種手段打擊少林寺。首先，不再給少林寺僧兵撥發糧餉，並予以取消；其次，又取消了少林寺的天賦特權，對其進行各種吃拿卡要；最後，不再像元明政府那樣任命少林寺的主持。

在連遭到沉重打擊的情況下，少林寺迅速地陷入衰敗。

不過，少林寺雖然談不上武俠小說中講的那種武林界的「泰山北斗」的地位，畢竟是「禪宗祖庭」。清政府在統治穩定下來後，就開始逐漸改變對少林寺的冷淡態度。這種政策調整始於康熙中後期，在乾隆年間達到高潮，其顯著標志是康熙帝頒賜御書匾額（康熙四十三年），雍正帝大規模整修少林寺（雍正十三年）及乾隆帝駕臨少林寺並題詩書匾（乾隆十五年）。

但直至清朝滅亡，清政府也未再向少林寺派遣住持，而且多次批評少林寺及其尚武風氣。如乾隆年間，曾有河南巡撫徐績想禮聘一些少林寺武僧去軍營中做教習，乾隆帝獲悉後下諭旨痛斥：「僧人既經出家，即應恪守清規，以柔和忍辱為主，豈容習為擊刺，好勇逞強？」在這種重壓之下，少林僧人只能暗中練武，傳承寺廟的傳統。

清廷的持續打壓使得嵩山少林寺日趨衰落，至清末民初，僅有寺僧200餘人，土地2870餘畝，與元明時代的興盛相比簡直可說是天差地別。

1928年，少林寺又捲入了馮玉祥的國民軍與樊鍾秀之間的戰爭，樊鍾秀將司令部設於少林寺內，而少林寺的寺內武裝也加入樊鍾秀一方作戰。樊軍戰敗會，石友三部追擊樊軍至少林寺，縱火焚毀法堂，第二天，又抬煤油至寺中，將天王殿、大熊殿、閻王殿、龍王殿、庫房、東西禪堂等處盡付一炬。

另一方面，被清政府遣散的武僧流落民間，反而擴大了少林武術的傳播範圍，使得少林武術的地位更加尊崇。各地民間武術，不論是否實際與少林武術相關，往往自我標榜源自少林，形成了「天下武功出少林」的奇異景象。

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