你知道香與佛教的淵源，拜佛時為什麼要燒香點燈嗎？

以香供佛，

是佛教的重要禮儀。

??在佛教的經典中，隨處可見香的蹤影。如《佛說戒德香經》、《六祖壇經》、《華嚴經》、《楞嚴經》等等；諸佛聖眾都有與香有關的論述，如釋迦牟尼佛、大勢至菩薩、觀音菩薩、慧能大師、龍樹菩薩等等；經書中所記載的香品種類更是難以計數。?香與佛教，有著密不可分的關係。

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由於香能袪除種種異味和不凈，使人身心和暢，產生美妙的樂受，因此常被用做供養佛菩薩、本尊的聖品，如《蘇悉地經》中就把香列為五種供養之一，而《大日經》也將香列為六種供養之一。

在佛教剛剛興起，釋迦牟尼佛住世之時，就對香十分推崇；其後兩千年多年，佛家用香的風習不改，而且得到強化和發展，以至於現在有佛寺處必有香煙，居士之家也必設香案寶鼎。

除了被用來做為殊勝的供品之外，由於香的芬芳遠聞，經典中也常以其來比喻修行者持戒之德。如《戒德香經》中，佛陀告訴阿難，只有持戒之香不受順、逆風的影響，能普薰十方。而《六祖壇經》中，也以香來比喻戒定慧解脫知見五分法身，稱為「五分法身香」。

此外，香也被用來比喻念佛的功德，如《首楞嚴三昧經》中，以「香光莊嚴」來比喻念佛的人染上如來功德莊嚴，就如同制香的人染上香氣一般。??

香，為佛使

佛家認為香能溝通凡聖之界，為最殊勝的供品。

佛陀住世時，弟子們就常常以香為供養。佛家認為「香為佛使」，「香為信心之使」，所以焚香上香是所有佛事中必需的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。

據《賢愚經》卷六載：佛陀當年住在祗園時，長者富奇那建造了一座旅旃檀堂，準備禮敬佛陀。他手持香爐，遙望祗園，梵香禮敬。香煙裊裊，飄往祗園，徐徐降在佛陀頭頂，形成一頂「香雲蓋」。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。

「香」是弟子把信心通達於佛的媒介，故經上稱為「香為佛使」，這是佛教中以香敬佛的起源。

戒定真香， 以香為名

佛教認為：通過修行戒、定、慧、解脫和解脫知見這五種功德，即可成就「五分法身香」。這是指通過身口意修行，使自己內心清凈，升起覺悟和智慧，以此心香供佛，功德最為殊勝。正如佛教徒在焚香時常唱的「香贊」：「戒香定香解脫香，光明支蓋法界，供養十方無量佛，見聞普重證寂滅。」

僧人打坐以燒一炷香的時間為準，謂之「坐香」。

圍著佛像「繞佛」，既是禮佛也是以「經行」作修持，謂之「行香」，若是跑步繞佛，則謂之「跑香」。

用於警策修行的形如寶劍的木板，謂之「警策香板」，用於懲戒的謂之「清規香板」；用於警醒打坐昏沉者的謂之「巡香香板」。

若修持者犯了錯，罰去「跪香」；佛殿謂之「香殿」，廚房謂之「香廚」，而佛家寺院更是被尊稱為「檀林」。

供香的方式

供香表達了一份虔敬的心態，一份真心的祈盼，一份與佛菩薩交流的信心、願力、悲心和菩提心。

上香一般用單數，用一支或三支。一支表示一心向佛，三支或表示禮敬佛法僧三寶；或表示禮敬過去、現在、未來三世一切諸佛；也表示戒定慧；或表示願斷一切惡、願修一切善、普渡一切眾生。

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