中國傳統傢具中的祥瑞紋樣

祥瑞文化是在唐代武則天時期正式形成的，當時的和尚白雲子寫了一本書《稽瑞》，把瑞分為五等：

第一等是佳瑞，麒麟、鳳凰、龍、烏龜、白虎等神獸，是最高等級的祥瑞。

第二等是大瑞，泛指各種自然現象，範圍比較廣。比如山水、海水、日、月、星辰、雲等。還有一些違反自然規律的現象，比如牛生上齒。

第三等是上瑞，泛指各種動物，凡是白毛、紅毛、蒼毛和黑毛的動物都是瑞。

第四等是中瑞，泛指各種飛禽，凡是白毛、紅毛、蒼毛、黑毛的飛禽都是瑞，五彩飛禽也是瑞，比如孔雀。

第五等是下瑞，泛指各種植物，比如靈芝、人蔘等各種草藥。道教中，草藥又分為上中下三等，上藥養性，中藥養命，下藥治病。

雍正時期，祥瑞更加豐富，玉製品、古董、佛前的法器也屬於祥瑞。

專家認為，不應把祥瑞看成迷信，這是種文化，中國古典傢具的裝飾紋樣體現的思想觀念就是祥瑞文化。十幾年前，他曾在《傳統傢具與傳統觀念》中詳細闡述了古典傢具中的祥瑞文化。

龍紋，龍是五靈之一，秦漢以後逐漸用於比喻君王，所以用龍紋裝飾的器物為帝王專用，其中黃龍是最高等級。

龍紋

螭虎龍，是一種無角的龍，明式傢具常用螭虎龍，線條流暢，動作優美，清新活潑。

螭虎龍

夔龍，古代青銅器常用夔紋，到清代，傢具紋飾也多用夔紋，硬角折彎，蒼勁有力，俗稱「拐子龍」。

夔龍（拐子龍）

獅紋，獅子歷代被視為祥瑞，在傢具中，多表現在屏風心上，常見為「蕃人進寶圖」或「職貢圖」等，借喻「天下太平」「萬國咸寧」。

清乾隆 紅木嵌螺鈿三獅進寶圖插屏

獅紋

瑞象，也以「萬國來朝圖」「蕃人進寶圖」或「職貢圖」居多，明清傢具中，象紋裝飾常見。

象紋

麒麟，「蕃人進寶圖」中常有麒麟形象，清代吉祥圖案還有「麒麟送子圖」，喻人生有德，則早生貴子。

麒麟

白鹿，與松樹組合，喻「松鹿同春」，與仙鶴組合喻「鶴鹿同春」，有時也與壽星組合，喻「祿壽康寧」。

海馬，也稱河馬，古代有龍馬之說，河馬負圖歷代被視為祥瑞。故宮現存一件紫檀平頭案的腿間擋板透雕「河馬負圖」圖案。

鳳凰，在傢具應用上十分普遍，「鳳鳴朝陽」喻高才，「鸞鳳和鳴」為祝人婚禮之詞。

雉，即錦雞，在屏風、箱櫃類傢具上裝飾較多，象徵耿直守節。

錦雞

鴛鴦，象徵夫妻恩愛，忠貞不二。

蝙蝠紋，蝙蝠的形象被當做幸福的象徵，與「福」諧音，蝙蝠與雲紋組合，喻「洪福齊天」，與「壽」字組合，喻「五福捧壽」。

洪福齊天

梧桐，被譽為瑞木，在屏風、箱櫃雕刻的樹石花卉中，常有梧桐樹的形象。

松、梅、竹都屬於耐寒植物，民間俗稱「歲寒三友」。

松樹，能頂風傲雪，四季常青，歷代被譽為「長壽」的象徵。

梅花，梅能於老乾上發新枝，又能禦寒開花，故古人用以象徵不老不衰。梅花五瓣民間又藉以表示「五福」。明清以來梅花紋樣是人們最喜歡的寓意紋飾。

竹子，竹子象徵不剛不柔，滋生易，成長快，古人常喻子孫眾多。

歲寒三友

木本折枝花卉，常見有梅花、桃花、海棠花、石榴花、桂花以及松、竹、梅等，大多裝飾在屏風、箱面、櫃門之上，或雕刻，或鑲嵌，或彩繪，各種用法均有。

靈芝，世人譽為仙草，神話傳說靈芝為仙藥，服之有起死回生之功效。加上歷代儒家、道家的渲染附會，更增加了靈芝的神秘色彩，成為歷代帝王及其追隨者們崇拜的祥瑞物。

清 紅木靈芝紋畫案

蓮花，又名荷花。佛教、道教以蓮花作標誌，代表「凈土」，象徵「純潔」，寓意「吉祥」。民間以蓮花喻「君子」。

明末清初，黃花梨嵌百寶花鳥紋方角櫃，兩扇門板採用百寶嵌工藝鑲嵌喜鵲、梅花、山石、牡丹、綬帶、荷花

牡丹，象徵富貴。歷代以牡丹為奇花，常裝飾日用器物。

菊花，又稱秋花，《神農書》稱菊為養性上藥，能輕身延年。歷代把菊花譽為隱士，菊花題材常用於裝飾傢具。

清乾隆 紫檀嵌百寶菊花紋筆筒

纏枝花卉為傳統吉祥紋飾，因其結構連綿不斷，故名「萬壽藤」，具「生生不息」之意，寓意吉慶。通常以一種藤蔓卷草經提煉概括變化而成，委婉多姿，富有動感，且優美生動。起源於漢代，歷南北朝、隋唐，宋元及明清盛行不衰。纏枝紋以牡丹組成的稱「纏枝牡丹」，以蓮花組成的稱「纏枝蓮」，至晚清又出現「纏枝葡萄」「纏枝葫蘆」等。

纏枝葡萄

纏枝葫蘆

西洋花，自清代雍正、乾隆及嘉慶時期，出現一些模仿西式建築及室內裝飾的風氣。為裝飾和布置這些西洋式建築，曾經做過大批用西洋式花紋裝飾的傢具。表現手法通常是以一朵花為中心，向四外伸展枝葉，還可以根據傢具的構件形態隨意延伸。西洋花本是西方生長的一種植物，莖幹匍地而生，花朵如中國牡丹，稱「西番蓮」或「西洋菊」，花色淡雅，自春至秋，相繼不絕，春間將藤壓地，隔年鑿斷分栽。根據這些特點，既可做大面積的板面裝飾，又可作纏枝花紋用於邊緣裝飾。

西番蓮

忍冬紋，忍冬，俗稱「金銀花」、「金銀藤」，凌冬不凋，故又有「忍冬」之稱。《本草綱目》雲，忍冬，久服輕身，長年益壽。多用作佛教器物，裝飾傢具多用於邊緣部分，取其益壽、吉祥的含義。

桂花，傳說月中有桂樹，嫦娥以桂花釀酒，又傳說每年八月十五夜，常有桂子落，食之可長壽。圖案表現的桂花樹，多數都有月亮相配合，名曰「桂圓」。

水仙，明清兩代用於裝飾傢具，常和靈芝相組合，名曰「靈仙祝壽」。

靈仙祝壽

萱草，又名忘憂草。明清時期常以「忘憂」「宜男」的寓意裝飾日用傢具。

雲紋，大多象徵「高升」或「如意」，應用較廣，多為陪襯圖案。形式有四合雲、如意雲、朵雲、流雲等。常和龍紋、蝙蝠紋、八仙、八寶紋組合在一起。雲紋在思想觀念中常稱為慶雲或五色雲、景雲、卿雲，古以為祥瑞之氣。

海水江崖紋，在傢具上使用較多，在有龍紋的圖案中都有海水崖紋相配合。海水象徵大江大河，在海水紋的中間聳立著山石，江水和山石組合，象徵江山。海水江崖之上有雙龍和祥雲，構成真龍天子主宰江山的寓意畫面。這種圖案不僅在傢具上，在其它各類日用器物上也被廣泛使用。

海水江崖圖案

幾何紋，是以各種形式的線條或圖形組成的各種圖案，俗稱「錦紋」，一般在漆器傢具上使用較多。至明清時期，尤其是在清代，硬木傢具上也廣泛使用。故宮博物館收藏著一件黑漆嵌螺甸書格，以簿螺甸鑲嵌各式花紋，其中各種不同形式的錦紋就有36種之多。

幾何紋

回紋，即回字形的紋飾。形態以一點為中心，方角向外圍環繞形成的圖案。清代傢具的四腳常用回紋作裝飾，也有用連續回紋作邊緣裝飾的，稱「回回錦」。

回紋

萬字紋，為古代一種符咒護符或宗教標誌。宗教認為是太陽或火的象徵，在梵文中意為「吉祥之所集」。又認為它是釋迎牟尼胸前所現的瑞相，有吉祥、萬福、萬壽之意。唐代武則天長壽二年採用為漢字讀作「萬」。四端向外延伸又可演化出多種錦紋，這種連鎖花紋常用來寓意連綿不斷和萬福、萬壽不到頭之意，也叫「萬壽錦」。

萬字紋

博古紋，起源於宋徽宗命大臣編繪的《宣和博古圖》，後來取該圖或以古器紋樣裝飾傢具，遂名「博古圖」。有的在器物口上添加各種花卉，以為點綴，尤其進入清代，在傢具上使用較多寓意典雅、高潔。一般情況下，每組圖案都能組成一句吉祥語，如瓶中插如意，即為「平安如意」，鍾、笙、大瓶組合為「終生太平」等等。

博古紋

方勝紋，方勝又稱「金勝」，即兩個菱形壓角相疊組成的圖案，古時作為祥瑞之物。明清以來成為吉祥圖案中常見的裝飾紋樣之一。

方勝紋

五嶽真形圖，五嶽指中國的五大名山。五嶽真形圖為代表五大名山的五個符號，這種圖案在清代傢具中時有所見。五嶽真形圖，以嵩岳居中，左一為華岳，左二為衡岳，右一為泰岳，右二為恆岳。《抱朴子》曰：「修道之士棲隱山谷，須得五嶽真形圖佩之，則山中魑魅虎蟲一切妖毒皆莫能近。」在傢具上雕刻此圖的目的，除裝飾美化外，還有為了驅魔避邪，以求居家安樂、永保吉祥的含義。

五嶽真形圖中，五嶽的基本形狀

海屋添籌，即畫面中繪波濤洶湧的大海，海中有仙山樓閣，樓中陳設寶瓶，內插籌碼，空中有飛翔的仙鶴，口中銜籌欲往瓶中添籌，仙山周圍散布若干小島，點綴蒼松翠柏以增加畫面的仙景。這個故事始見於宋代蘇軾《東坡志林》：「傳說有三個老人，相遇互相詢問年歲，一人曰：吾年不可記，但憶少年時與盤古有舊；一人曰海水變桑田，吾輒下一籌，爾來吾籌已經裝滿十間屋，一人曰：吾所食蟠桃，棄其核於昆崙山下，今已於昆崙山齊矣」。傳說一籌碼代表千歲，後來人們常在祝壽禮物上飾海屋添籌圖案。

海屋添籌

八仙，分別為漢鍾離、呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、蘭采和、何仙姑。裝飾圖案常隱去人物，只雕出八仙手中之物，俗稱「暗八仙」。八種寶物各代表不同含義，組合在一起，即八仙齊來，寓意祝頌長壽之意。

暗八仙白描

暗八仙

八寶紋，八寶，又名八吉祥，由法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸組成。八寶本是佛教中的八種法器，常為組合使用，稱「八寶生輝」。

清代晚期傢具的裝飾花紋，多以各種物品名稱的諧音拼湊成吉祥語。如兩個柿子和如意組合，或和一朵靈芝組合，名曰「事事如意」；蝙蝠、壽山石加上如意或靈芝，名曰「福壽如意」；寶瓶內插如意名曰「平安如意」；佛手、壽桃、石榴組合，名曰「多福、多壽、多子」；滿架葡萄或滿架葫蘆寓為「子孫萬代」；一支戟上掛玉磬，玉磬下掛雙魚，名曰「吉慶有餘」；喜鵲和梅花組合，寓意「喜上眉稍」；把靈芝、水仙、竹筍、壽桃組合，名曰「靈仙祝壽」等等。

托泥大明圈椅及茶几

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