在古代, 大臣被皇帝下旨賜死, 為何還要謝恩?

原標題：在古代, 大臣被皇帝下旨賜死, 為何還要謝恩?

在古代，君要臣死，臣不得不死。有讀者會奇怪，既然皇帝要取你性命，為何還要反而對皇帝謝恩呢？

因為總體來說，對於犯了死罪的人，被皇帝賜死，屬於皇帝干預司法，法外開恩的行為。儘管有時候被賜死之人並不想死。相比之下，被皇帝下詔投入監獄，然後嚴刑拷打，最後判死刑，在公共地點示眾行刑。被斬首，腰斬，甚至陵遲。以這樣的方式，犯人所受的凌辱與痛苦，要遠大於被皇帝賜死。

首先，就賜死對象來說，普通百姓，一般是沒有資格被皇帝賜死的。因為皇帝不會過問，或者干預普通司法審判。舉個例子，漢武帝的舅舅田蚡當丞相時，想收拾和他有恩怨的灌夫。灌夫當時已經沒有官職，閑居在長安。田蚡向皇上說灌夫老家在潁川，十分橫行，百姓都受其苦。請求皇上查辦。皇上說：「這是丞相的職責，何必請示！ 能被皇帝親自過問案情的，一般都是王公貴族高官親信之屬。就像需要皇帝下詔，才能逮捕收壓兩千石高官的詔獄，即是一例。

其次，被皇帝賜死的方式，一般有賜劍，如白起；賜毒酒，如賈南風；賜白綾，如和坤；漢代也有皇帝賜大臣美酒與黃牛，暗示大臣自殺的事例。被賜死的地點，多是在獄中，或者家中。中國古代講究「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」。這些賜死的方法，有罪之人可以保留全屍，而且不必在公眾場合示眾，王公貴族的最後一絲也顏面得以保留。 而普通犯人被判死刑，行刑方式及地點，多是在鬧市區斬首，腰斬，甚至陵遲千刀萬剮。罪大惡極之人，甚至屍體棄市，首級高懸。兩者對比，被皇帝在私下賜死，留個 全屍，對於有罪之人，已經是很大的恩惠了。

再次，就波及範圍來說。如果王公貴族高官親信，被皇帝賜死。一般懲罰對象，只是被賜死的其人自己而已。而其妻兒親友，多可以得到保全，最起碼性命不會受到太大牽連。除非皇帝對其有深仇大恨，或者涉及到政體變更，必須要對其斬盡殺絕。而古代普通獲罪之人，輕者自己送命，重者牽連眷屬，被夷三族，夷九族。甚至如方孝儒一樣被夷十族。而其妻兒子女，牽連重的，一起被夷族棄市。輕者收編在獄，發配遠方。或者被當作奴婢賣掉，甚至直接被送到青 樓窯子，世代不得脫離戶籍。《綉春刀》中，劉詩詩演的周妙彤，即是受父親牽連，從小被送入官方妓 院教坊司。最後沈煉託人拿到刑部尚書的鈐印，才幫她贖身，從教坊司除籍。

皇帝下詔賜死某人，基本上屬於法外開恩的行為。不則大可下詔投獄，嚴刑拷打，然後斬首棄市。被皇帝賜死，留個全屍和顏面，家人不受性命牽連。相比之下，死刑之人自然會叩謝皇恩。

當然，也有不情願被賜死，嘴硬不服軟的人。基本上是權利鬥爭的失敗者，這樣的人只是少數。很多王公貴族即使爭權奪利失敗，被迫賜死。出於自身的素養，以及擔心家人的牽連，也不會嘴硬不服軟。

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