《論語·里仁篇》中的處世智慧
《論語》中的許多內容都是舊時代環境的產物，然而，放在現在21世紀的時代背景下同樣適用。而且，可以肯定的是，孔子為人處世的學問放在任何的時代背景下都不會改變的，因為無論時代是如何變化，人與人的關係都無法割裂，只要這個世界還有兩個以上的人類，那麼就有《論語》存在的意義。
《論語·里仁篇》通篇講述仁德，導人為善，最後用孔門弟子子游的話告誡人們，講仁德也要有策略，做事情要有分寸，適可而止。改革開放以來，中國經濟快速發展，國際地位不斷抬升。然而，經濟快速增長的背後是中國人民道德素養的緩遲緩不前、是一顆顆焦躁不安的心，由此觀之，孔子思想中的「仁」，已經成為我們亟待重溫的教科書。以「仁」愛人，才能讓中國健康持續的發展。
孔子
1.「以約失之者鮮矣」
——因為約束自己而犯過失的人是很少見的
若要治國，需先齊家；若要齊家，又需先修身。人是一個社會的最小組成體，也是一個社會的基礎，人的品德修養將直接決定一個國家的思想高度。人要自愛就要自律。我們不要擔心自己的自律會造成過錯，因為自律終究是個人的事情，很少會因此而對他人和社會造成不良影響。現在社會下，因約束自己而犯下的錯同樣是不多，但並不是因為人多善於自省，而在於很少有人會願意自省，快節奏的生活給社會的每個人的脖子都戴上了項圈，項圈的另一端牢牢地攥在「生活」手中，我們被生活牽扯著向前走，身心俱疲，心靜不下來，又何來反思和自我約束？每個人都在為自己的慾望所累，「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」，什麼時候，我們才能放緩自己的慾望，停下來聽聽自己的內心的聲音、思考自己內心的渴望？
2.「唯仁者能好人，能惡人」
——只有仁者才能做到真的喜愛人，真的厭惡人
我們都有自己的認知判斷和喜怒哀樂，或有意或無意，我們也都會對他人產生自己的主觀判斷。我們可能會因為他人的一個小惡行而鄙夷一個人，也可能對他人的大善行抱以同樣的鄙夷，前者我們批評他「惡小而為之」，後者我們可能會批評的是偽善和假慈悲。這在當代的互聯網隨處可見，也匯聚成一種憤世嫉俗、對一些事物言行都擺出消極態度而只能在互聯網的匿名性狀態發泄自己不滿的群體，就是我們常說的「噴子」。人有心，自然做不到絕對客觀公正的評價某人，仁者也是人，但不同之處在於他不會去根據片面的信息來評價一個人、更不會把人「一棍子打死」，當我們從各個角度和層面真正看清一個人後，我們所表達的喜愛和厭惡，才擁有「真」的內涵。
3. 「苟志於仁矣，無惡也」
——如果立志向仁，就不會有惡行了
我們常說，只要人人獻出一點愛，世界就會變得更美好，這其實就是在呼籲每個人都要立志向仁。人人向善，世間的惡便無處藏身，這是理想化社會的成員所必需的品質，在當代卻很難實現，原因就在於人的慾望。經濟快速發展，貧富差距也在擴大，物質財富的多少成為判斷一個人是否成功的重要、乃至唯一的標準。品德的高尚在物質面前毫無抵擋之力，立志向仁的人也很有可能在此面前無任何招架之力。仁人不易，所以惡行難改，孔子提出這個思想至今已有千餘年，而這個思想若想成為現實，再一個千年只怕也無法實現，這條路想要走的完整，還需要經歷太多的坎坷的磨礪。
《論語》
《論語》中的許多內容都是舊時代環境的產物，然而，放在現在21世紀的時代背景下同樣適用。而且，可以肯定的是，孔子為人處世的學問放在任何的時代背景下都不會改變的，因為無論時代是如何變化，人與人的關係都無法割裂，只要這個世界還有兩個以上的人類，那麼就有《論語》存在的意義。
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