「於奢摩他微密觀照，心猶未了」——《楞嚴經》參習（168）

「告阿難言，汝雖強記，但益多聞」——《楞嚴經》參習（167）

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》參習

南無本師釋迦摩尼佛

（三遍）

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

（經）：【爾時世尊憐愍阿難及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。告阿難言。汝雖強記。但益多聞。於奢摩他微密觀照。心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝分別開示。亦令將來諸有漏者獲菩提果。】

「於奢摩他微密觀照，心猶未了」

「奢摩他微密觀照」，這個道理不能夠明了，就是多聞強記，病就在這個地方。

「奢摩他」這一句話是印度話，梵語音譯過來，在前面也已經解釋很多，一般講奢摩他可以翻作即性具足的本定；而微密觀照，實在就是般若裡面講的觀照般若，觀照般若也是本具的照用。為什麼不講定與觀照，而用奢摩他、用微密觀照，用這樣的字樣？這是防止我們誤會在即相裡面去修定作觀，就是落在意地裡面，這就錯了。奢摩他的定是性定，微密觀照是本性的照用，換句話說，都是離開修為的。前面也略略的提過，離一切虛妄這就叫微。哪些是虛妄的？《般若經》裡面給我們講的，「凡所有相皆是虛妄」。我們能夠在一切相裡面不執著，這就是微之意；即相無相，這是密義。所以觀照的時候觀照什麼？就是觀照微與密，心裏面一切不執著，那個密是即相無相。《心經》說得好，《心經》是「色即是空，空即是色」、「色不異空，空不異色」，這就是密義。我們天天讀誦經論，就要把經論的道理來觀察這一切萬事萬物之形象，與經中所講的理是不是一個？從這裡面去體會，這叫做微密觀照。所以佛在前面「十番顯見」，講到最後「見見非見」，這就是微密觀照，乃至於後面所講的四科七大，皆如來藏妙真如性。可見得這正是離妄絕相，微密觀照，這是真正的智慧現前，才能入這樣的境界，這是總持圓實的境界，也是明心見性以後這些大菩薩們的造修。阿難今天的路子走偏差了，他的路線是專門在強記多聞，完全是落在意地裡面。所以對於觀照這樁事情、定慧這樁事情，他完全沒有，因此佛講到「見見非見」，他不能夠通達其意。在這個地方古人也有所謂「迷了，句句都成障礙；悟了，字字皆是般若」。我們在這一個階段所讀的經論，在境界裡面可以說都提升到相當高的程度。我們明了佛法裡面最怕的是取相，如果在一切法裡面無有取捨，你就能見到萬法皆如，就能見到一真實相。阿難的博聞強記，就是有取有舍，這是病根在這個地方。

學佛，經可以多看、可以多聽，但是不要求多，有個求多就壞了，隨緣。經都可以看，沒有求的心。有一念求的心就錯了，就落到名言習氣上去。還有一點要記住，講經之中所講的處處是啟示你——生信、生解、修因、證果的道理。真正用功怎麼用法？就是背經，照上述方法去背，從頭到尾不起一念，一直這麼背下去，你要能背上三千遍，像法達禪師一樣，你也就開悟了。我們看看《高僧傳》、《居士傳》，從前開悟的人那麼多，他憑什麼？都是用的這個方法。我們現在學佛的人這麼方便，開不了悟，毛病就是在多聞強記，毛病在此，這是眾生多生多劫的習氣。譬如這部經，那個意思不懂，念起來枯燥無味不想念，有人一講解就提起你的興趣，聽過一遍，大意懂得就可以，不必再要去深究。大意懂得就可以了，然後就用功夫，把自己本性裡面的《楞嚴》悟出來，比死守釋迦牟尼佛的《楞嚴經》，那要高明太多！要懂這個道理。

還有一點，也得要深究，一方面用功、一方面深究，那是為什麼？為了弘法利生，講給別人聽的，這有必要深究。如果不是發心講這部經，你要在這裡面深究就錯了。實在講，講經，深究一部經典，初學的時候是有必要；可是真正要能講，還是要從自性裡頭悟出自家的《楞嚴》，那個講了才有味道。

就是說要走開悟的路，真正的學佛，不要學假的，鑽在名言裡面，這個名字相、言說相裡頭，那是搞假的，不是搞真的。

什麼叫奢摩他？「奢摩他」就是自性本來具足清凈的心體。奢摩他，原來天台家翻作止觀的止，微密觀照就是觀，所以天台家是用三止三觀來解釋《楞嚴經》的「奢摩他三摩禪那」。交光大師不同意天台的看法，他有他的道理，因為天台的三止三觀是用的意識，而《楞嚴經》裡面交光大師提的「舍識用根」，他不用意識；換句話說，交光大師的看法，奢摩他三摩禪那比天台的三止三觀要高得太多。因為三止三觀是用意識心，而他是用根中之性，他是離心意識，完全是自性裡面的性定。自性裡面的般若觀照，微密觀照，這是本具的照體，古德解釋說：離妄絕相叫做微，即相無相叫做密。

本經「十番顯見」最後這一章，講到「見見非見」，那真是微密觀照，乃至後面所講到七大周遍，正是離妄絕相。微密觀照就是本性裡面的般若智慧現前，這是我們通常講的真智慧，真智慧現前之後才談得上真修。智慧沒有現前則談不上真修，我們的修行等於是走路沒有上軌道，還在摸索，好像是迷失方向了，道路還沒有走得對。譬如我們到南部去，走高速公路，沒上高速公路都在旁邊轉，找不到從哪裡上去，這就是沒見性之前的事情；見了性就等於上了高速公路，那是一直平坦的大道。由此可知，開智慧多麼重要，如果我們疏忽了開智慧，修行就得是要走迂迴的路子，要吃很多的苦頭，要惹很多的麻煩。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

附註：

依據文獻資料——

1??、交光大師《楞嚴經正脈科會》

2??、圓瑛法師《大佛頂首楞嚴經講義》

3??、凈空法師《楞嚴經正脈科會》講座

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