「端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處」——《地藏經》大意11
「此菩薩威神誓願，不可思議」——《地藏經》大意（10）
【遂賣家宅。廣求香華。及諸供具。於先佛塔寺。大興供養。】
這一段經文實在講就是講的四個字「盡心儘力」，來供養三寶為亡母祈福、求福。在她那個時代，在世間示現作佛教化眾生的是覺華定自在王佛，這就是那一個時代的本師；我們這一個時代，這個地區，我們的本師是釋迦牟尼佛。這是她供養本師佛。這個經上沒有說供養阿彌陀佛，也沒有說供養毘盧遮那佛，為什麼一定要供養覺華定自在王佛？是她的本師。人不能忘本。我們今天專心修凈土，專念阿彌陀佛，為什麼？是我們的本師教導我們這樣念的，我們念阿彌陀佛求生西方極樂世界，我們的老師就歡喜，這就是奉事師長，聽老師的教訓，照老師的話去做，這就對了。不要說是我自己的老師我不拜，我為什麼拜別人？西方極樂世界離我這裡很遠，釋迦牟尼佛離我這裡很近。這就是違背了本師。這一段經文裡面最重要的一句，就是她這個時候佛不在世了，是佛的像法時代，一切諸佛法運都有三個時期，正法、像法、末法。所以佛不在世，佛雖然不在世，佛像在世間。她在佛像面前：
【瞻禮尊容。倍生敬仰。】
關鍵的字眼就在這一句，她跟一般人的恭敬心不一樣，超過一般人的恭敬心太多太多了，所以她得到不思議的感應。
【私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。】
在瞻仰的過程當中心裏面就求願，可惜佛已經過去了，如果佛今天在世的話，我要是遇到了，我問我的母親在哪裡，佛一定會告訴我。因為她的誠敬達到了極處，所謂是至誠感通，婆羅門女有感，佛就有應了。
【忽聞空中聲曰。泣者聖女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。】
就感得了，佛沒有現形，沒有看到佛的像，聽到空中有聲音告訴她，她母親在什麼地方。她聽到這個音聲了，當然就愈發的感激了。就問空中聲音，到底是什麼人告訴她？佛就說了，我就是覺華定自在王佛。
【見汝憶母。倍於常情眾生之分。故來告示。】
這一句話很重要，這真孝，孝感天地。一個真正孝順父母的人，諸佛菩薩都尊敬，天地鬼神哪有不讚歎的道理，哪有不敬之理？幾個人知道孝順的德有這樣的殊勝？不知道！甚至於現代有許多年輕人嫌棄父母，這個造罪業。這樣的人學佛能不能成就？決定不能成就。只是阿賴耶識裡面種了一個佛的種子而已，要想開花現行，那不曉得到哪一生、哪一劫以後才能得到，現前不能得到。現前真正得到結果，真正得往生西方極樂世界，這個往生就是成佛，這是諸佛如來的易方便法門。不盡孝、不敬師不行，做不到。為什麼？與心性不相應。所以念佛的人多，往生的人可不多。為什麼念佛的人不能往生？念念《地藏經》就明了了。不過說老實話我叫他念《地藏經》，他怎麼念他還是不明了，為什麼？《地藏經》裡面他看不出來，擺在眼睛前面，他也看不出經裡面講的是什麼意思，那念了還是沒用處，還是找不到自己的過失在哪裡。自己過失找不到，那怎麼會修正？這個修行就談不上了。
所以這個地方是『憶母倍於常情眾生之分』，這一點非常非常的要緊。佛慈悲，有感必應，應了之後到底她母親在哪裡？佛有沒有告訴她？佛沒有告訴她，只跟她講，妳修供養完了之後，妳快一點回家去，回到家裡去之後：
【端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。】
佛教給她這麼一個方法，這一句重點是在前面一句，『端坐思惟吾之名號』，這就是教給她念佛的方法，念佛要怎麼念法？大家要把這八個字記在心頭，你就知道佛怎麼個念法了。其實，《地藏經》上講得簡單，《無量壽經》裡面講得詳細，告訴我們，當自端心，當自端耳目鼻舌身意，那個講得詳細。此處只說了一個「端坐」，這個坐是不動的意思，端是端正。這句話實在講就是我們儒家所講的誠意正心。誠意正心念這一句名號才管用！我們今天是口頭念的，嘴皮上有阿彌陀佛，心也不端，意也不正，所以這個佛號一天念上十萬遍也沒有感應，人家念幾句就有感應。這個就是念佛有會念、有不會念的。覺明妙行菩薩教給我們，念佛要「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不懷疑、不夾雜就是「端坐」的意思，不間斷就是「思惟」的意思。一個真正覺悟的人，真正希望這一生要了生死出三界的人，唯恐這一句佛號念不好，哪有心思還說閑話？
心地清凈，什麼事都沒有，才叫端，你的心才端正。還想這個、想那個，甚至於問經典，經典有什麼好問的！比如經典你來問，我給你講你就懂，沒有那回事情。你來問，我給你講，統統叫廢話，不如老實念佛，念佛什麼都知道。
此說了，只要你老老實實念佛，你的母親到哪裡去了你自然就知道了。佛要跟她講，講了也沒用處，講了她也見不到，對她母親沒好處。教她一個用功的方法。婆羅門女這是真正把孝敬兩個字做得圓滿，為什麼？回去之後就依教奉行，果然就認真念佛，照佛講的這個方法，「端正身心，一心稱念」。她念了一日一夜，境界就現前了。什麼境界？地獄境界。她就到地獄去了，到地獄去參觀、去訪問，參觀、訪問、考察一起都來了。佛沒有騙她，一日一夜就是《彌陀經》上講的，「若一日、若二日到若七日」，她根利，一天一夜就成功了。這是什麼境界？給諸位說這是「事一心不亂」的境界，一天一夜得事一心不亂；得事一心不亂就是菩薩，就不是凡夫了。這個念佛法門不可思議！一天一夜超凡入聖，就到達地獄了。
在地獄裡面遇到無毒鬼王：
【有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉菩薩。何緣來此。】
我們從這一句來看，她本來是凡夫，婆羅門女，婆羅門是外道，外道裡面一個女孩子，依照佛的教誨，修行一天一夜就變成了菩薩。我們看到是又羨慕、是又慚愧。我們念佛念多少天了，念多少夜了，還是凡夫，一絲毫改變都沒有，人家改變這麼快。這是真正值得我們反省的，真正值得我們警惕的。這是她參觀地獄、考察地獄。她的母親見到沒有？還沒有見到，怎麼沒見到？她母親生天了，她已經不在地獄了，是來過地獄，沒錯，來過地獄生天了。
【悅帝利罪女。】
這個『悅帝利罪女』就是她的母親。
【生天以來。經今三日。雲承孝順之子。為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母。得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。具同生訖。】
看這一段，這一段裡面明白告訴我們，她的母親造的罪很重，她是毀謗三寶的罪業，毀謗三寶是墮在無間地獄，這地方講的無間地獄。孝女才一發心，天地鬼神都感動了，換句話說，她一天一夜念佛還沒有得三昧之前，母親就生天了，你看感應多快！為什麼？因為她一日一夜是必得三昧，這一定得念佛三昧，諸佛菩薩、龍天鬼神統統看到，所以她母親提前走了，提前生天了。超度亡人的理論、方法明白了沒有？曉不曉得她母親為什麼會生天？她母親要不墮阿鼻地獄，她決定不會去念一天一夜的佛，她決定不會到覺華定自在王塔廟裡面去禮拜、供養，不去！她還是凡夫，她成不了菩薩。她之所以精進、努力的成就是她母親逼著她的，她母親有這一分的福德，這是母親生天是憑這個。如果她自己修行不得力，修行不成就，她母親也生不了天。這樣關係大家一對照就恍然大悟，我們是為了幫助亡人，為了救拔他，我們拚命努力加功用行，自己成就了，這是他的力量加持我們，沒有他這個墮落，我們就馬虎、懈怠了，暫時事情就放在一邊了，不要認真努力修行了。這是真正的道理！
所以我們要想超度家親眷屬，就學婆羅門女發真誠之心，念到功夫成片，念到一心不亂，那就必定超度，見與不見都沒有關係，決定超度。如果說念幾卷經，裡面還是是非人我，還是拉拉雜雜，你不要說念幾天，念幾年，你那個亡人在哪個地方受罪還在那裡受罪，根本不相干。所以超度有它的理論、有它的方法、有它的效果。一個人有福，周邊的人都沾光了，所以跟她母親在一起同時受災難的、受罪的這些人，都跟到她一起生天了，大家都沾光。
【佛告文殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是。】
過去生中修的因，現在都成了等覺菩薩。財首菩薩我們在華嚴會上看到的，《華嚴經》上看到的，久遠劫之前他們還有這麼一段公案。到這個地方，本經的序分大意介紹完了。
文據：聖一法師《地藏經講記》；凈空法師《地藏經》大意講座
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛凈土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
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