它是古代禪師們的常用物品，現已絕跡，了解一下？

古代禪師們拿紙做衣服和被子，你聽說過嗎？

皆仁法師

記得前面在提起契嵩禪師的故事時，有人曾經問：「古代的紙被是什麼？紙那麼薄，怎麼做被子呢？」

今天就和大家一起聊聊禪門中的紙衣和紙被吧。

紙衣，顧名思義，就是紙制的衣服，最早據說出現在南北朝時期。紙被，即是用紙作成的被子。

（圖為紙衣）

紙衣的製作方法，據文獻記載，是用菎蒻等球莖植物作為原料，先洗乾淨，煮熟之後冷卻到一定的溫度，然後剝去植物的外皮，搗成漿糊狀，然後粘纏到一定的厚度製作成衣服，最後塗上柿子的澀汁，晒乾之後，用手把紙衣搓軟。再把這衣服放在露天晾一晚，那柿汁的味道就會消失了。這樣製作出來的紙衣，不但質地強韌，而且可以抵擋風雨。

這種紙衣不但輕便舒適、價格不貴，而且還可以遮擋風雨嚴寒，所以常為禪門苦修者的首選衣物。

尤其在古代北方嚴寒之地，白天穿紙衣禦寒，晚上蓋紙被入眠，比一般的衣被更為合適，所以紙衣慢慢地從唐代以後就變成了禪僧們除了三衣、常服之外的重要衣物了。

宋代的蘇易簡在《文房四譜·紙譜》中記載：「山居者常以紙為衣，蓋遵釋氏雲，不衣蠶口衣者也。」

甚至到了明朝的時候，紙衣、紙襖（加厚版的紙衣）還是僧眾們常穿的衣物。

（歷朝的紙衣）

紫柏真可禪師還特地寫了一首《紙襖歌》，在其中感慨道：「行著輕，坐著暖，坐卧相應便舒捲，八風一任作風濤。」可見，紙衣有多麼的輕便舒適了。

雖然紙衣、紙被相對絲絹等織品來說價格低廉，但是許多禪師還是對其格外珍惜的，這也是禪宗行者惜福的一種表現。

就像《枯崖漫錄》中記載的亮禪師，為人向來節約。他曾經有一床紙被，縫縫補補多年，可謂沒有一處沒有修補過，可還是一直在用。後來他的侍者實在是看不下去了，於是偷偷用一床絹被換下了他的舊紙被，亮禪師發覺之後責備侍者說：「我自認平生福報不夠，所以生平從來不用細絹為被，而且我這床紙被已經跟了我三十年了，又怎麼可以輕易拋棄它呢？」可見禪師們的惜福之風。

但縱使是紙衣、紙被這麼低廉的製品，在要求嚴苛的禪師眼中看來，還是有些奢侈。以前說過的那位曾經立誓說「如果自己不能開悟，就一輩子不倒單」最後終於開悟的何山守珣禪師門中，就發生了這麼一件事情。

有位名叫彥威的禪僧，在嚴寒的冬天，用蘆花作絮製備了一件紙衣。守珣禪師一見他穿著用蘆絮填充的紙衣，就大聲責備他說：「你年紀輕輕就這樣追求溫暖舒適的享受，又怎麼會有心求道呢？」彥威被罵得摸不著頭腦。

等他退下來偷偷問其他僧人時，這才知道：在寺中穿蘆絮紙衣的只有三四位，而且都是年紀上了七十的老年禪師。

由此可見禪門要求之嚴苛。

值得一提的是，紙衣除了蔽體和禦寒之外，在禪師們的手中，它還有另外一個妙用。機智如你，猜到了嗎？

沒錯，就是拿來記錄禪師的開示。

因為有些大禪師為了可以讓門下弟子直下領悟，是不讓門人記錄自己的開示的，以免他們當面錯過機緣。

而機智如禪師們，又怎麼會沒有對策呢？

據《五家正宗贊》中記載，香林澄遠禪師當雲門禪師的侍者的時候，他就用紙衣來記錄禪師的開示。可以說我們現在能見到的雲門禪師語錄，香林禪師可是一大功臣。當然，紙衣的作用也是相當大的。

也許有人認為禪師們穿著簡陋，生活實在是太苦了，但是對於修行者而言，身穿紙襖之樂還真不是世間法所能比擬的。

（中峰明本禪師像）

元朝的中峰明本禪師也曾經做了一首《紙襖歌》，盡述了身著紙襖快樂心情：「道人活計無價好，一幅溪藤裁個襖。脫白露凈光浮浮，絕勝形山如意寶。有時坐，冽冽風霜吹不過；有時行，藉藉春風動地生。有時不動亦不靜，表裡虛明照心鏡。」

關於古代禪門中的紙衣和紙被就介紹到這裡了，大家有興趣的話，可以自行翻看更多的禪門語錄，相信一定會更有收穫的。

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